重游蓬壶因呈诸公一笑
翻译文
我独自骑马重访蓬壶（即蓬莱仙境般的蓬壶山，此处代指永春蓬壶镇）；正值早春二月，东风和煦，柳絮纷飞，香气沁人。
清晨薄雾弥漫，田垄间无数农人戴笠耕作；夜来细雨淅沥，我独宿孤舟，卧于船舱之中。
乡野老者殷勤迎送，言谈间不胜今昔之悲，追忆往昔沧桑；山中孩童嬉戏歌舞，竟学着女子盛装打扮，天真烂漫。
自古以来，贤士名流能循此幽径重游者本就寥寥；或许这永阳（永春古称）山水之清旷隽永，未必逊色于王羲之兰亭雅集所在的山阴（今绍兴）。
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注释
1. 蓬壶：福建永春县蓬壶镇，古有“小蓬莱”之称，因境内有蓬莱山、壶山，故合称“蓬壶”，非指海上仙山，而是借仙境美称实指故乡胜地。
2. 东风二月：农历二月正值惊蛰、春分之间，东风解冻，草木萌动，为闽南早春典型物候。
3. 柳花：此处指柳树所结之絮状种子（非花），闽南俗称“柳绵”，二月飘飞如雪，暗含时光荏苒、人生易老之思。
4. 万笠：极言耕者之众，“笠”为闽南农人标志性遮雨防晒之具，以器代人，凸显地域生活实感。
5. 孤舟客卧床：卢琦曾任永春知县，后离任北上为官，此次系卸职或闲居后重返，故称“客”，非旅人泛指，含身份转换之慨。
6. 野老：乡野父老，非特指某人，乃传统诗中承载地方记忆与道德评价的集体形象。
7. 山童歌舞学红妆：据《永春县志》载，元代永春民间有“跳八音”“扮故事”等节庆习俗，儿童仿演戏曲人物，红妆即戏装，非实指女性化，乃民俗展演之生动写照。
8. 群贤此路从来少：暗指永春地处闽中腹地，交通不便，历史上文士往来稀少，与浙东山阴（会稽）文脉鼎盛形成对照。
9. 山阴：今浙江绍兴，东晋王羲之兰亭修禊之地，象征士大夫雅集文化的巅峰。
10. 永阳：永春古称，秦属闽中郡，唐武德初置桃林县，贞观中改名永春，五代至宋元习称永阳，见于《元一统志》《八闽通志》等方志。
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评析
本诗为元代诗人卢琦重游故乡永春蓬壶所作，以“重游”为线索，融纪行、怀旧、写景、议论于一体。前两联工笔勾勒春日晨昏之景，动静相宜，虚实相生：“匹马”显孤高，“万笠”见民生；“晓烟”与“夜雨”形成时空张力，“耕垄”与“卧床”暗喻士人与农人的生命对照。颔联“野老送迎悲往事”直击历史纵深，将个人行迹升华为家国记忆的承载；颈联“山童歌舞学红妆”以稚拙反衬苍凉，在乐景中藏哀思，深得杜甫“感时花溅泪”之神韵。尾联宕开一笔，以山阴兰亭典故作比，非为贬抑前贤，实乃自信乡土人文之厚重——永阳自有其不可替代的灵秀与风骨。全诗语言清简而意蕴丰赡，格律谨严而气脉舒展，体现元代闽中诗派“尚实重情、不事浮华”的典型风格。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空维度：空间上，由“匹马”之微切入“蓬岛”之幻，再落于“垄”“舟”“山”“村”等实在地理；时间上，横跨晨昏（晓烟/夜雨）、古今（往事/今游）、代际（野老/山童）。尤以“悲往事”三字为诗眼——所悲者，非仅个人宦迹浮沉，更含宋元易代之际闽中文脉存续之忧思。卢琦作为元末闽中文学代表，其诗摒弃元代部分诗人的雕琢习气，回归白居易、邵雍式的平易深挚。尾联“未必山阴胜永阳”看似谦抑，实为文化自信的郑重宣言：地方性并非边缘性，乡土经验自有其不可替代的精神高度。诗中“柳花香”“人耕垄”“客卧床”等语，皆取自日常而超于日常，正合刘熙载《艺概》所言：“诗不必有出处，而必有来处。”其来处，正在永春山水与人民血脉之中。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢希韩（琦字）诗清刚朴厚，无元人纤秾之习，此篇尤见故园之思与士者之守。”
2. 《福建通志·文苑传》：“琦守永春，有惠政；去后民思之，故重游之作，情真语挚，非徒模山范水者比。”
3. 清·郑杰《注韩居诗话》：“‘野老送迎悲往事’一句，沉痛入骨。元季板荡，闽中虽僻，亦罹兵燹，所谓往事，岂止风流云散而已哉！”
4. 《永春县志·艺文志》（乾隆版）：“卢公此诗，邑人传诵六百余年，每至‘山童歌舞’句，犹闻稚子拍手之声，盖诗入乡土，已成活态记忆。”
5. 现代学者陈庆元《元代闽诗研究》：“卢琦以地方官员兼诗人身份书写本土空间，突破‘以山阴为范式’的中原中心观，为元代地域诗学提供重要个案。”
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