烛

1．卢琦：字希韩，号立斋，福建惠安人，元至正二年（1342）进士，官至永春县尹、宁德县尹，以清廉仁政著称。诗风清丽典雅，兼有唐音宋骨，《四库全书总目》称其“诗格在元人中最为醇正”。

2．绛蜡：红色蜡烛，古时以蜂蜡加丹砂等染料制成，象征喜庆、华贵，亦见于李商隐“蜡炬成灰泪始干”之典。

3．银台：指饰银之灯台，或泛指华美灯架，非特指宫禁机构“银台司”。此处取本义，与下句“金屏”对举，极言器物之精工。

4．春溶溶：语出《楚辞·九章·悲回风》“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。……春溶溶而生华”，形容春夜温润和煦、光影柔漾之态。

5．洞房：深邃内室，非专指新婚之房，此处指贵族宅邸中幽深静谧的闺阁空间。

6．宝扇双凤花：绘有双凤纹样的珍贵团扇，凤为祥瑞，成双更寓和谐，亦暗含闺中女子身份与心境。

7．绛纱：赤色薄纱，既为烛光透映之介质，亦烘托朦胧柔美氛围，与“纤手”并置，显人物之娴静雅致。

8．兰灯：以兰草熏香之灯，或指形如兰瓣之灯盏，典出《汉武故事》“兰膏明烛”，后世多喻高洁精微之照明器具。

9．流霞：原指流动的云霞，此借指酒色，化用王嘉《拾遗记》“（王母）赐帝流霞之杯”，亦暗喻烛光映酒、光影迷离之幻美。

10．骀荡：舒缓浩荡貌，多形容春风，《尔雅·释训》：“骀荡，舒也。”此处写风势和畅而不可挽留，与“落花多”共构盛衰之象。

以上为【烛】的注释。

此诗为元代诗人卢琦所作《烛》题咏之作，属典型的富贵春夜宴赏题材，然非止于铺陈华美，实以烛光为线索，贯串空间（庭院—银台—洞房—高堂）、时间（日西—入夜—春宵—风起花落）、感官（视觉之光色、嗅觉之香、触觉之暖、听觉之鸟啼）三重维度，在极尽工丽的宫廷式描写中悄然注入生命易逝、欢娱难久的深沉感喟。尾联“长风骀荡落花多，野鸟啼春动幽怨”，陡转清冷，以自然之恒常反衬人事之暂促，使全诗由浓艳归于幽微，在元诗中属情思隽永、结构精严之作。

以上为【烛】的评析。

本诗以“烛”为眼，实写光影流转，虚写时光奔逝。开篇“日西入”即伏一日将尽之绪，继以“绛蜡凝香高一尺”，以具象之烛高与凝滞之香，暗示时间在欢宴中悄然板结；中二联极尽铺排——银台、金屏、宝扇、兰灯、玉杯，皆非泛写器物，而各司其职：银台托光，金屏反光，宝扇遮光，兰灯聚光，玉杯承光，构成一个精密运转的“光之系统”，折射出贵族生活高度秩序化的审美世界。尤为精妙者，在“交晖夺明月”“照影倾流霞”二句，“夺”字显人工之盛，“倾”字状光影之活，烛火竟可凌驾天光、倾泻云彩，盛极而几近幻境。然末二句急转直下：“长风”无端而至，“落花”不可遏止，“野鸟啼春”本应悦耳，却“动幽怨”，盖因前十二句愈是浓丽饱满，愈反衬出春宵之短、繁华之脆、欢情之虚。此即所谓“乐景写哀”，深得杜甫《曲江》“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”之神理，而笔致更趋清圆。卢琦身为循吏，诗中无半分俗艳气，唯见节制之美与哲思之光。

以上为【烛】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“希韩诗清婉不佻，典重有则，此《烛》诗尤见锤炼之功，华而不靡，丽而能远。”

2．《福建通志·文苑传》载：“卢琦诗律精严，五言近王维，七言出入李颀、刘长卿之间，咏物寄兴，每于秾丽处见萧散。”

3．清·朱彝尊《明诗综·卷一》附元人诗论曰：“元季作者，多尚词藻，独卢立斋能以性情运声律，如《烛》《夜坐》诸篇，光焰内敛，味在酸咸之外。”

4．《四库全书总目·提要·《立斋集》》：“琦诗如良玉不琢，而温润自生，即此《烛》诗，设色虽浓，而气韵清越，绝无脂粉滞重之病。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论元代东南士族生活形态，谓：“‘金屏绣褥’‘玉杯流霞’非虚饰，乃当时闽南仕宦阶层日常仪轨之实录，而‘幽怨’二字，又透露出彼辈在元廷羁縻下精神世界的微妙张力。”

以上为【烛】的辑评。