陈诚中留宿壶山别墅雨中纪怀
翻译文
我客居莆田已有多次，屡次重见壶山青翠如屏障般连绵矗立。
今年再度来到莆田，却得以栖身于翠壶山下的别墅之中。
翠壶山高耸入云、倚傍苍天，令人顿生拄杖着履、登临绝顶之志。
盛夏时节阴雨连绵，积水成泽，茫茫如海，只得在孤村中独宿数夕。
故国危殆、世事艰危，满目皆是战尘与疮痍；思乡之梦每每萦绕于昔日读书的旧屋。
想起刘琨夜半闻鸡起舞、奋发图强；又念杜甫流寓曲江，面对国破家亡而悲泣无声。
南方蛮荒之地的瘴雾阴霾，何时才能散开？但愿长风自天际浩荡而来，廓清寰宇。
羁旅情怀寂寥落寞，幸有知己相伴慰藉；于是举杯向青山，邀山共饮，倾尽美酒。
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注释
1. 陈诚中：元代莆田籍官员，时任兴化路同知，壶山别墅为其私邸，卢琦应其邀留宿而作此诗。
2. 莆中：即兴化路治所莆田县，今福建莆田市，宋元时期文化昌盛，有“文献名邦”之称。
3. 壶山：即壶公山，在莆田城南，为当地名山，古称“莆阳第一山”，因形似壶而得名；诗中“翠壶山”乃其雅称。
4. 杖屦（jù）：拄杖与穿鞋，指登山行脚，典出《礼记·曲礼》“大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖”，此处表登临之志。
5. 暑雨成霖：夏季持续降雨，霖指久雨，元至正年间福建多发洪涝，《元史·五行志》载至正十二年（1352）兴化“夏大雨，水溢害稼”。
6. 故国：指元朝统治下的中原及江南故土，亦暗含诗人对华夏正统与文化命脉的认同，非专指南宋。
7. 刘琨中夜还自舞：典出《晋书·刘琨传》，“琨曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。’”闻鸡起舞，喻志士奋发。
8. 杜甫曲江为谁哭：指杜甫《哀江头》“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”，写安史之乱后曲江萧条，寄寓家国之恸。
9. 蛮烟瘴雾：元代对南方边地（尤指闽粤）湿热多疫环境的惯称，亦隐喻政治昏暗、纲纪废弛之象。
10. 瑶杯：美玉制成的酒杯，代指佳酿，出自《楚辞·离骚》“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻”，此处喻清雅高洁之饮。
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评析
此诗为元末诗人卢琦客居莆田壶山别墅时所作，融纪行、写景、感时、抒怀于一体，结构严谨，情感跌宕。首四句以“几度”“重见”“还复”叠用，凸显宦游漂泊之频与故地重临之慨；中段借山势之高峻与暑雨之滞涩形成张力，由外景转入内情，自然过渡至家国之忧；后半以刘琨、杜甫典故双关个人壮怀与时代悲音，既承杜甫沉郁顿挫之风，又具元末士人特有的危世意识；结句“对山为我倾瑶杯”，化孤寂为超然，在知音与青山的对话中达成精神自持。全诗无浮辞，气骨清刚，堪称元代闽中诗坛的现实主义力作。
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赏析
本诗最动人处，在于将地理空间（壶山）、时间节奏（暑雨数夕）、历史纵深（刘琨、杜甫）与个体生命体验（旅怀、乡梦、知交）四维交织。开篇“知几度”“重见”“还复”三组重复性动词，以口语般的朴拙节奏，勾勒出士人辗转仕途的疲惫身影；“翠如堵”以墙垣之喻状山色之密厚，视觉坚实，反衬后文“水如海”的动荡不安，形成静—动、青—浊、高—低的多重对照。中二联尤为精警：“暑雨成霖水如海”一句，不言困厄而困厄自见；“故国艰危尘满目”直击元末红巾军起义、地方割据、官吏贪墨之实相，毫无讳饰。用典不泥古——刘琨之舞非徒慕豪情，实为“中夜”之孤光；杜甫之哭非泛泛伤春，而在“为谁”之叩问，赋予古典意象以当下痛感。尾联“对山为我倾瑶杯”，山非无情之物，而是可倾诉、可共饮的精神同道，将王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，转化为元末士人在危局中坚守人格尊严的生命姿态。
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辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“卢希韩（琦字）诗骨格清劲，近体得杜之沉郁，古体参韩之奇崛，闽中诗人以此为冠。”
2. 《福建通志·文苑传》载：“琦守永春时，值寇乱，抚循有方……其诗如《壶山雨宿》诸作，忠爱悱恻，不减少陵。”
3. 清·郑方坤《全闽诗话》卷三：“卢太守琦宦闽多惠政，诗亦质而不俚，切而不激。此篇‘蛮烟瘴雾何时开’一语，真元季喉舌也。”
4. 今人蔡景仙《元代闽诗研究》指出：“卢琦此诗将地域性山水书写升华为时代症候的显影——壶山不再仅是地理坐标，更是士人精神立足的‘孤峰’。”
5. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）论及：“元末东南诗坛，卢琦以‘实境写危世’，此诗中‘暑雨成霖水如海’与‘故国艰危尘满目’并置，构成极具张力的现实主义图景。”
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