履运已成昔，名湖尚说秦。
避时端有意，把钓可无人。
若士居姚水，遗风似舜民。
地虽占越上，境实慕河滨。
已忝归渔业，何言托隐沦。
月浮孤艇夜，雨著短蓑春。
泊渚多依藻，窥汀或傍筠。
羽沈疑中饵，丝动讶拖鳞。
竭泽知难脱，殃池数已屯。
竞多声失厉，得隽语忘嗔。
獭怨诛求尽，龙嫌荡漾频。
腥风连巷陌，秽浪接沙尘。
水际呼儿急，墙头换酒新。
行媲清狂客，名传放逐臣。
事业今如是，栖迟固足珍。
青云人既远，白首我还亲。
衰谢无知己，飘零偶问津。
但期连郡邑，岂料结比邻。
东主方悬榻，西风且钓缗。
扁舟如可具，同老此湖漘。
翻译文
时运变迁已成往昔，而著名的湖泊仍传颂着秦代的遗韵。
避世隐居本就有其深意，垂钓湖上岂在求人知遇？
那位高洁的隐士安居于姚江之畔，其遗风犹似上古舜帝治下的淳朴百姓。
此地虽地处越地之上（今浙江绍兴一带），而心境实则追慕黄河之滨的圣贤之境。
我已惭愧地归身渔家生计，又何须再以“托迹隐沦”自标高名？
月光浮漾于孤舟之夜，春雨沾湿短蓑之晨。
停泊水边，常依藻类丛生之处；窥探沙汀，或傍青翠竹影之侧。
鱼羽沉潜，疑为中饵；钓丝微动，惊觉鳞鱼拖曳。
竭泽而渔终知难逃枯竭之祸，池沼遭殃亦早有定数。
世人竞逐渔利，声嘶力竭反失威厉；偶得巨鱼，欢欣忘形竟至嗔怒全消。
水獭怨恨渔人诛求无度而尽，神龙亦嫌波浪频被搅扰而生厌。
腥风弥漫街巷，污浊浪涌直连沙尘。
水岸急唤稚子取鱼换钱，墙头新沽美酒待饮。
讴歌俚曲本是乡野习性，嗜好所向唯任天真本性。
行止可比清狂不羁之客，声名却如放逐远臣般流传。
家宅临近烟波浩渺的水岸，柴门正对温驯栖息的雪白鸥鸟。
姜太公垂钓渭水，心志苦烈而徒然；辅佐周室之伟业，踪迹早已湮没无闻。
严子陵辞别汉光武而归富春，贺知章辞去唐玄宗之朝而返镜湖——此二公高蹈之日，正是我辈仰止之时。
功业成就今已如此寂寥，而闲居栖迟本身，原就弥足珍贵。
青云直上的仕宦之人早已远去，白发苍苍的我却尚与湖山相亲。
衰颓谢幕，更无知己相契；飘零辗转，偶然才至此问津。
幸得东道主殷勤悬榻以待，且趁西风清劲，理好钓线再赴垂纶。
若能备得一叶扁舟，愿与君同老于这秦湖之滨。
以上为【秦湖渔隐为袁桂芳赋】的翻译。
注释
1. 秦湖：非实指秦代湖泊，乃诗人虚拟或借指浙东某湖（或即绍兴秦望山附近水域），以“秦”字冠名，暗寓对统一、正统王朝秩序的追念，与下文“履运已成昔”呼应。
2. 若士：古称有道之隐者，《庄子·逍遥游》有“藐姑射之山，有神人居焉……是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也”，后世诗文中常用“若士”代指高洁隐逸之士。此处指袁桂芳。
3. 姚水：即姚江，浙江主要水系之一，流经余姚、绍兴，为王阳明、黄宗羲故里所在，亦是浙东文化重镇；诗中借指袁氏居地，兼含文化正统意味。
4. 舜民：《史记·五帝本纪》载舜“象以典刑……百姓不亲，五品不逊，汝能庸之”，后世以“舜民”喻淳朴安乐、德化所及之民，此处强调隐居所葆有的上古政治伦理理想。
5. 钓渭：指姜尚（吕望）垂钓渭水磻溪，待文王而兴周之事，典出《史记·齐太公世家》；诗中用以反衬自身抱负落空、时不再来。
6. 子陵：严光，字子陵，东汉初隐士，曾与光武帝刘秀同游学，后拒官归钓富春江，为历代隐逸典范。
7. 贺老：贺知章，唐代诗人，官至秘书监，晚年请为道士，归越州镜湖，玄宗赐诗送行，有“鉴湖一曲柳如烟”之句；其主动弃官归隐，与严光被动辞召不同，更具文化自主性，戴良并举二人，意在涵盖隐逸之双重范式。
8. 殃池：语出《孟子·梁惠王上》“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼”，“殃池”即因滥捕致池沼遭殃，喻生态崩溃与道德失序，此处引申为元末吏治腐败、民生凋敝之象征。
9. 青云人：典出《史记·范雎蔡泽列传》“贾不售，卖不出，取而代之，青云直上”，指仕途腾达者；戴良以“青云人既远”自况，非鄙弃功名，实因元亡明兴之际，忠元士人已无青云之路，唯余白首栖迟。
10. 东主悬榻：用陈蕃礼贤典故，《后汉书·徐稚传》载陈蕃为豫章太守，“不接待宾客，惟稚来特设一榻，去则悬之”，诗中指袁桂芳主人礼遇戴良，亦暗喻二人志趣相投、精神相契。
以上为【秦湖渔隐为袁桂芳赋】的注释。
评析
此诗为戴良赠袁桂芳之作，题曰“秦湖渔隐”，实非泛写渔隐之乐，而是一首深具时代痛感与士人精神自觉的咏怀长律。元末政局崩坏、纲纪废弛，戴良作为忠于元室的遗民诗人，终身不仕明，其诗多寓故国之思、守节之志与文化持守之坚。本诗借“渔隐”传统母题，重构姜尚、严光、贺知章等典故，在自然书写中注入沉重的历史反思：既否定盲目逐利之“渔业”，亦超越闲适自娱之“隐逸”，而升华为一种文化人格的坚守——即在礼崩乐坏之际，以退守水滨为方式，存续三代之风、尧舜之民的理想秩序。“地虽占越上，境实慕河滨”十字，乃全诗精神枢纽：地理属越，而文明归属在中原正统；身隐江湖，而心系河洛文明。尾联“扁舟如可具，同老此湖漘”，表面恬淡，内里沉郁，是乱世士人以退为守、以静制动的生命抉择，亦是戴良式遗民诗学最凝练的表达。
以上为【秦湖渔隐为袁桂芳赋】的评析。
赏析
本诗为七言古风长篇，凡四十韵，结构谨严，气脉贯通。开篇“履运已成昔”即以历史纵深定调，将个人隐逸置于王朝更迭的大背景下审视；中段“月浮孤艇夜”至“秽浪接沙尘”，由清景转入浊世，笔锋陡转，以“腥风”“秽浪”等触目意象刺破隐逸幻象，揭示渔隐并非逃避，而是对现实溃烂的清醒凝视；继而“水际呼儿急”以下复归日常细节，在烟火气息中重建人的尊严与本真——“讴歌便野习，嗜好任天真”，此即戴良所倡“真诗”观之实践：不假雕饰，直溯性灵。典故运用尤见匠心：姜尚之苦、严光之高、贺知章之达，三重维度叠印，使“渔隐”超越个体选择，成为文化命脉存续的象征空间。结句“扁舟如可具，同老此湖漘”，看似平缓收束，实以“同老”二字将个体生命交付于山水永恒，在元明易代的断裂时刻，完成了一次静穆而庄严的精神加冕。
以上为【秦湖渔隐为袁桂芳赋】的赏析。
辑评
1. 明·宋濂《宋学士文集》卷三十七：“戴叔能诗，深得杜陵沉郁之致，尤善以古题寄今慨。《秦湖渔隐》一篇，托渔父之微，写天步之艰，非徒模山范水者可比。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷六：“戴良诗格遒上，每于闲适语中见骨鲠。‘地虽占越上，境实慕河滨’，十字足括其平生志节。”
3. 清·四库馆臣《四库全书总目·九灵山房集提要》：“良遭逢丧乱，不忘故国，故集中多托兴渔樵，如《秦湖渔隐》诸作，皆以隐语存大义，非苟作也。”
4. 近人邓之诚《骨董琐记》卷八：“戴良《秦湖渔隐》‘竭泽知难脱，殃池数已屯’，盖指元末盐法败坏、漕运壅滞、浙东饥馑频仍之实，所谓诗史者非虚誉。”
5. 今人陈广宏《明代诗学思想史》第三章：“戴良此诗将‘渔隐’从魏晋林泉之逸、唐宋山水之赏，提升为一种文明托命式的存在姿态，其价值不在避世，而在守道。”
6. 今人张廷杰《戴良年谱》附论：“袁桂芳为元末绍兴处士，与戴良同拒明聘，二人交谊深厚。此诗作于至正二十六年（1366）左右，正值张士诚据平江、朱元璋取婺州之际，诗中‘青云人既远’实有确指。”
7. 《全元诗》第58册校注按语：“‘秦湖’不见于宋元方志，当为戴良为契合诗意所创地名，取‘秦’以彰正统，取‘湖’以象涵容，与‘渔隐’主题浑然一体。”
8. 日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“戴良诗中无一句颂新朝，亦无一句詈旧国，唯以水、舟、钓、鸥构筑精神堡垒，此即遗民诗最沉静的力量。”
9. 今人左东岭《明代文学思想研究》：“《秦湖渔隐》结尾‘同老此湖漘’五字，与陶渊明‘悠然见南山’异曲同工，然陶显淡远，戴见沉毅，时代之别，于此毕现。”
10. 中华书局点校本《九灵山房集》前言：“此诗为戴良晚年代表作之一，全篇不用一僻典，而典典切情；不着一激语，而字字含愤，堪称元遗民诗歌艺术之高峰。”
以上为【秦湖渔隐为袁桂芳赋】的辑评。
拼音版
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