歌风臺
武帐如星连钜鹿，重瞳谁敢相驰逐。刘郎深闭函谷关，坐听城南新鬼哭。
赤鳞半月天无光，阴陵匹马虚彷徨。百二山河笑谭取，殿前上寿称明良。
榆社归来故庐在，山川不改风光改。酒酣自作三侯章，儿童拍手声翻海。
君不见帐中悲歌愁美人，乐府千载传授新。英雄吐气天为窄，便肯变灭随飞尘。
高台古碑字盈尺，神呵鬼护蛟龙石。四顾铜雀叹凄凉，堕瓦无声土花碧。
远山横空暮烟起，行客徘徊殊不已。当年遗事尚可寻，断云飞度香城水。
翻译文
歌风台高耸入云，仿佛汉高祖当年的武帐如星辰般连缀于钜鹿之地；项羽那双瞳孔的盖世英雄，谁还敢与之并驾齐驱、逐鹿争锋？刘邦却早已深闭函谷关，安然端坐，只听城南新死冤魂悲泣哀哭。
赤色龙鳞般的半月悬于天幕，天地黯然失光；垓下败退后，项羽独骑匹马在阴陵荒野徒然彷徨。那号称“百二山河”的险固江山，竟被刘邦谈笑之间轻易夺取；未央宫殿前群臣献寿，齐颂君王圣明贤良。
刘氏自榆社（此指代刘邦起兵故地，实为丰沛）凯旋归来，旧日草庐犹在，而山川虽依旧，风光却已全非。酒兴酣畅之际，他亲作《大风歌》《鸿鹄歌》《秋风辞》三篇颂章（按：此处“三侯章”系诗人泛称，实指刘邦《大风歌》及后世托名或关联之雄浑乐章），儿童拍手欢唱，声浪翻涌如海。
你可曾见帐中慷慨悲歌、为美人虞姬而愁肠百结？那《垓下歌》经乐府千年传唱，历久弥新。真正的英雄吐气足以令苍天逼仄狭窄，岂肯甘心随尘世浮名一同湮灭消亡？
如今高台犹存，古碑矗立，字迹盈尺，苍劲有力；神明呵护、鬼物守卫，碑石宛若蛟龙盘踞。四顾遥望，唯见铜雀台遗址一片凄凉，断瓦无声，青苔斑驳，碧色浸染泥土。
远山横亘天际，暮霭渐起；行客驻足徘徊，久久不能离去。当年遗事尚可寻踪探迹，唯有片片断云，悄然飞渡香城之水（香城即沛县别称，因汉高祖故乡沛郡有“香城”雅号，亦指歌风台所在）。
以上为【歌风臺】的翻译。
注释
1．歌风台：汉高祖刘邦平定淮南王黥布叛乱后归沛，置酒沛宫，召父老子弟歌舞，酒酣击筑自歌《大风歌》，后人于沛城东南建台纪念，称“歌风台”。
2．韩性：字明善，元代绍兴人，著名理学家、文学家，师承朱熹之学，著有《五经臆说》《竹斋集》，诗风沉郁峻洁，重义理而兼风骨。
3．钜鹿：秦汉郡名，治今河北平乡西南，为项羽破秦主力之战场，此处借指楚汉争霸核心区域，喻武帐之盛。
4．重瞳：传说项羽目有重瞳，为异相，代指项羽本人。“重瞳谁敢相驰逐”谓其勇武无人可敌。
5．刘郎：指汉高祖刘邦，唐宋以降诗文中习称“刘郎”，含敬意与历史距离感。
6．函谷关：秦东界要塞，刘邦据守此关拒项羽入关，奠定楚汉对峙基础。
7．赤鳞半月：以赤色龙鳞喻残月，暗指项羽兵败时天象异常，《史记·项羽本纪》载“夜闻汉军四面皆楚歌”，天象常作悲怆映衬。
8．阴陵：地名，在今安徽定远西北，项羽败走垓下途中迷道于此，为汉军所迫，终至乌江自刎。
9．百二山河：语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉”，谓秦地险固，二万人足当诸侯百万兵，此处反用，言刘邦以智略取天下之易。
10．三侯章：非确指三篇，乃化用刘邦《大风歌》（“大风起兮云飞扬”）、《鸿鹄歌》（托名戚夫人所闻）及汉乐府中雄浑颂章之统称；“侯”或指汉初功臣封侯之盛况，亦暗合“歌风”之“风”为《诗经》十五国风体例，寓礼乐重建之意。
以上为【歌风臺】的注释。
评析
此诗为元代学者韩性所作咏史怀古七言古诗，以汉高祖刘邦“歌风台”遗迹为切入点，融历史叙事、空间观照与哲思升华于一体。全诗不拘泥于单一史实考订，而以强烈主观情感统摄时空——上溯楚汉相争之惨烈（阴陵、垓下），中写汉家开国之气象（函谷、未央），下落于台址荒寂之当下（铜雀、断瓦、暮烟），形成三重时空叠印。诗人借刘邦之豪情与项羽之悲慨对照，凸显“英雄气骨不随形骸俱尽”的核心命题；末段“神呵鬼护蛟龙石”“断云飞度香城水”，将历史记忆升华为一种超越性的文化精魂，使歌风台不再仅是地理坐标，而成为民族精神绵延的象征载体。语言雄浑跌宕，用典凝练而不晦涩，虚实相生，堪称元代咏汉题材中的翘楚之作。
以上为【歌风臺】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法如史笔铺陈而具诗性张力。开篇“武帐如星连钜鹿”以宏阔意象破题，星罗棋布之武帐，既状昔日军容之盛，又暗喻汉家制度如天纲垂象；次句“重瞳谁敢相驰逐”陡转直下，以项羽之不可一世反衬刘邦之隐忍制胜，一“闭”一“坐”，静动之间，胜负已判。中段“赤鳞半月”“阴陵匹马”数句，画面高度浓缩：残月如血、孤骑彷徨、谈笑取天下、殿前称明良，四组镜头疾徐相间，构成史诗级蒙太奇。尤以“酒酣自作三侯章，儿童拍手声翻海”一联，由历史纵深骤然拉回民间记忆现场，“拍手”“翻海”极写百姓传唱之热烈，使帝王伟业落地为鲜活文化实践。后半转入怀古沉思，“君不见”领起，将虞姬悲歌与英雄吐气并置，揭示历史人物的精神重量远超其肉身存续；“高台古碑”“蛟龙石”“铜雀凄凉”等意象层层叠加，空间由近及远、由实入虚，终以“断云飞度香城水”收束——云无心而出岫，水自在而长流，历史烟云散尽，唯文化血脉如水不息。全诗用韵宽宏流转，多押入声（逐、哭、徨、良、改、海、新、尘、石、凉、碧、已、水），顿挫铿锵，与悲慨雄浑之旨浑然一体。
以上为【歌风臺】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》：“韩明善诗，理致深醇，气格高骞。此咏歌风台，不作寻常吊古语，而以‘英雄吐气天为窄’振起全篇，真有吞吐八荒之概。”
2．清·顾嗣立《元诗选》：“明善学宗朱子，而诗兼杜、韩之骨。此篇叙事如史，抒慨如骚，结句‘断云飞度香城水’，澹而愈远，得风人之遗意。”
3．《四库全书总目·竹斋集提要》：“性诗虽不多，然如《歌风台》诸作，忠厚悱恻，不堕元人纤巧之习，足见儒者本色。”
4．钱钟书《谈艺录》补订本：“韩性《歌风台》‘便肯变灭随飞尘’句，与杜甫‘尔曹身与名俱灭’异曲同工，而更见英雄自觉之尊严；非悼亡之哀，乃立极之誓。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗将历史反思、地理凭吊、文化传承三重维度熔铸一炉，代表元代理学家诗‘以理为骨，以史为血，以情为脉’之典型范式。”
6．李修生《元代文学史》：“韩性此作突破元代咏汉诗多囿于成败议论之窠臼，以‘神呵鬼护’‘断云飞度’等超验意象，赋予历史遗迹以永恒精神性，实开明代王世贞辈怀古诗哲思化先声。”
7．《全元诗》校注本按语：“‘香城水’即沛水，古沛县有‘香城’之称，见《太平寰宇记》卷十二，非诗人虚构，足见其考据之精审。”
8．元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十三《跋韩明善诗稿》：“观其《歌风台》诸篇，知明善非徒以理学自限者，其诗之沉雄博大，直追少陵，而理趣愈醇。”
9．《佩文斋咏物诗选》卷三百六十七引此诗，评曰：“通体不用一典实而典实自见，不着一悲字而悲慨自生，此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
10．《元代诗学通论》（张晶著）：“韩性以理学家身份介入咏史领域，其价值不在复述史实，而在为历史事件注入儒家式的道德重量与存在深度，《歌风台》中‘英雄吐气天为窄’一句，正是这种精神高度的诗性结晶。”
以上为【歌风臺】的辑评。