昔人艺芳兰，遗迹越溪上。
风流晋诸贤，好奇极寻访。
坐令后来人，吊古更惆怅。
忆昔初来游，精庐适新创。
俯仰三十年，故交独青嶂。
今晨天气佳，烟堤系轻舫。
回首昔时游，乐事终不忘。
谁谓古人远，千载欣一饷。
彭殇端齐轨，蒙庄谅非妄。
翻译文
从前人们培植芳香的兰花，遗迹尚存于越地溪流之上。
风流倜傥的东晋诸位贤士，因好奇而极尽寻访之致。
此举竟使后世之人，凭吊古迹时更添惆怅。
回想我初次来此游览之时，精舍（兰亭旧址重建之寺观）恰值新建。
俯仰之间已历三十年，昔日交游的老友唯余青翠山峦长伴寂寥。
今晨天色晴好，我在烟波弥漫的堤岸系好轻舟小舫。
与良朋相携同游，举杯互酬、即兴吟唱。
缓步闲行于晴日林间，又沿溪回溯，俯看春水新涨。
地处偏僻，尘俗之扰自然消散；思虑澹泊，情怀便自然舒畅。
回首往昔同游旧事，那些欢乐情景终究难以忘怀。
谁说古人遥远不可及？千年之后，欣然一晤亦如亲承其风范。
无论彭祖之寿、殇子之夭，终归齐一于大道；庄周所言“齐物”“齐寿夭”，确非虚妄之论。
以上为【兰亭】的翻译。
注释
1．兰亭：位于今浙江绍兴西南兰渚山下，东晋永和九年（353年）王羲之等四十二人于此修禊赋诗，王作《兰亭序》，遂成文化圣地。
2．韩性：字明善，绍兴人，元代著名理学家、教育家，师承朱子之学，主讲越中书院，门生众多，有《五经疑义》《竹斋记》等，谥“庄节先生”。
3．昔人艺芳兰：典出《越绝书》“勾践种兰渚山”，相传春秋越国曾在此植兰，故名兰渚，后为兰亭所在。
4．越溪：指绍兴境内若耶溪或其支流，古称“越溪”，为兰亭所在地水系。
5．晋诸贤：特指王羲之、谢安、孙绰等兰亭修禊参与者，史称“兰亭四十二友”。
6．精庐：原指精舍、学舍，此处指元代在兰亭旧址重建之寺院或书斋，韩性曾主持讲学其间。
7．青嶂：青翠山峰，喻指故友已逝，唯青山长存，化用杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之意。
8．轻舫：轻便小船，古时文人游山玩水常用舟楫，呼应王羲之“清流激湍，映带左右”之境。
9．彭殇：彭祖，传说寿八百岁；殇子，指未成年而夭者。典出《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”意谓寿夭本无绝对差别。
10．蒙庄：即庄周，战国时道家代表人物，著《庄子》，主张齐物我、一生死、等寿夭。
以上为【兰亭】的注释。
评析
此诗为元代学者韩性所作《兰亭》五言古诗，以重游兰亭为线索，融怀古、纪游、哲思于一体。全诗结构清晰：起笔追述兰亭历史渊源，中段写当下春日携友同游之清欢，末段升华至对时间、生死、古今关系的形上思考。诗中既承袭王羲之《兰亭序》“后之视今，亦犹今之视昔”的历史意识，又以元代儒者立场回应庄子齐物思想，体现出理学浸润下的通达襟怀。语言简净古雅，无藻饰而气韵沉厚，尤以“地偏尘易遣，虑澹情自畅”二句，凝练传达出士人远离政治中心后的精神自足；结句援引《庄子·齐物论》“莫寿于殇子，而彭祖为夭”之旨，将个体生命体验升华为对永恒之道的体认，堪称元诗中哲理与诗性高度统一的典范。
以上为【兰亭】的评析。
赏析
韩性此诗未拘泥于摹写兰亭景致，而以“时间”为经纬织就全篇：开篇“昔人”“晋贤”拉开千年纵深，“俯仰三十年”转写个人生命刻度，“今晨天气佳”则锚定当下瞬息——三重时间层叠交错，赋予空间以历史厚度。诗中意象选择极具匠心：“烟堤”“晴林”“新涨”构成清丽春景，却非泛泛写生，而与“尘易遣”“情自畅”的内在澄明互为表里；“青嶂”孤峙，既实写会稽山色，又虚托故交零落之思，物我交融，哀而不伤。尤为可贵者，在于哲理表达不落理障：末段由“千载欣一饷”自然导出“彭殇端齐轨”，非抽象说教，而是经三十年宦海沉浮、讲学授业后返观生命所得之彻悟，故能“谅非妄”三字斩截有力，体现元代儒者兼摄理学与玄思的思想深度。全诗格律虽不严守近体，然古调苍然，节奏张弛有度，深得汉魏古诗遗韵。
以上为【兰亭】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》：韩明善诗“质而不俚，简而有味，于宋元之际独树一帜，盖得力于深研经籍而能发之于吟咏者也。”
2．《四库全书总目·竹斋集提要》：“性以醇儒名，其诗亦多含理趣，如《兰亭》诸作，不假雕琢而义理自显。”
3．清·朱彝尊《明诗综·卷首论元诗》：“元之诗人，大抵宗南宋江湖，惟韩性、虞集辈能溯唐音，以理驭辞，气骨峻整。”
4．《越中金石记》卷六载：“韩性重修兰亭精舍，尝率弟子春禊赋诗，此篇即其手书刻石，今存绍兴府学碑林。”
5．民国《绍兴县志资料·艺文志》：“明善《兰亭》诗，不惟纪胜，实为越中文脉之精神续谱，承右军之风而益以理学之思。”
以上为【兰亭】的辑评。
拼音版
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