宛委山

1 宛委山：在今浙江绍兴东南，属会稽山脉，相传为夏禹藏金简玉书之处，《吴越春秋》载：“禹登宛委山，发金简之书。”为道教第十一洞天，亦名玉笥山、石匮山。

2 秦山：此处当指会稽山古称之一，或为“会稽”音讹衍变；亦有说“秦山”即泛指江南峻秀之山，非实指陕西秦岭，盖因会稽山在秦代属会稽郡，故借称。诗中与“蓬莱城”对举，重在突出其仙山气象。

3 蓬莱城：神话中海上仙山蓬莱所在之城，此处借指绍兴古城——绍兴古有“蓬莱乡”之称，又地近东海，文人常以蓬莱比况其清丽灵秀。

4 散策：拄杖缓步而行。策，手杖。语出《晋书·谢安传》：“策杖逍遥。”

5 崦（yān）：山曲深处，山坳。《尔雅·释山》：“山夹水曰涧，山有穴曰岫，山深曰崦。”

6 苍厓：青黑色的山崖。“厓”同“崖”。

7 兜罗绵：梵语turumāṇa的音译，意为“细软棉”，佛经中常以喻云气之轻柔洁白，如《华严经》言“兜罗绵云”。

8 云师：古代司云之神，见《周礼·春官·大宗伯》郑玄注：“云师，屏翳也。”后世诗文多拟云为有意志之神祇。

9 小谲（jué）：小小的诡计、机巧。谲，权变、奇巧，此处含亲昵调侃之意，非贬义。

10 绝叫：纵情高呼，声音激越而断绝余响。杜甫《听杨氏歌》有“绝叫破秋云”，韩性化用其意，显超逸之态。

以上为【宛委山】的注释。

此诗为元代诗人韩性咏会稽宛委山（古称“玉笥山”，属会稽山支脉，传为禹得金简玉书处）的纪游写景之作，通篇以“云”为诗眼，贯串全篇，赋予自然云气以人格化的灵性与诙谐情致。诗中不见宋诗理趣之拘谨，亦无晚唐幽峭之冷寂，而具元人特有的清旷洒脱、灵动谐趣与主客交融的哲思气质。诗人以老者自居，步履从容，观云成癖，与云对话、斗智、相悦，将物我关系升华为一场富于童心与诗意的精神游戏。结构上起于远望，继而近观、仰察、俯应，终至人云共舞、啸傲山林，层次井然，气脉酣畅。语言明净而富张力，“炊烟”“兜罗绵”“银千缕”等喻象兼具视觉质感与佛道文化意蕴，尤显元诗融汇儒释道而自成清雅一格之特质。

以上为【宛委山】的评析。

韩性此诗最动人处，在于以“观云”为线索，构建出一个充满生命律动与精神对话的山水世界。开篇“秦山几千仞，翠入蓬莱城”，以大笔勾勒山势之雄与气韵之仙，奠定全诗清空高华基调。中间“仰看惊怪鹭飞来，回头忽见云生处”二句，视角灵动翻转，由鸟之惊飞反衬云之猝然涌现，极富电影式镜头感。“崦中孤起如炊烟”至“横空一幅兜罗绵”，则以多重比喻写云之形、色、态、质：炊烟状其袅袅升腾之姿，兜罗绵拟其皎洁柔厚之质，既承六朝以来云诗传统，又融入佛典语汇，使自然之象顿生庄严妙意。尤为精妙者，在“云师拗怒不肯回，露出峰头尺来许”——将云拟作负气稚子，嗔而不怒，藏而微露，赋予天象以可掬童心，是元诗幽默感与人性温度的典范表达。结尾“举袖收云”“倚松绝叫”，动作豪宕，气魄凌云，非胸襟阔大、精神自由者不能道。全诗无一句说理，而天人感应、物我两忘之境自在其中，堪称元代山水诗中融合哲思、谐趣与画意的上乘之作。

以上为【宛委山】的赏析。

1 《元诗选初集·癸集》小传评韩性：“性工为诗，冲澹闲远，不事雕琢，而神味自胜。”

2 顾嗣立《元诗选》引袁桷语：“韩公诗如澄潭古镜，照人毛发，而波澜不惊。”

3 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“性诗清刚拔俗，于元季萎薾习气中独树一帜。”

4 清钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“韩明善（性字明善）诗不尚险怪，而意境高骞，如云出岫，不期然而然。”

5 《浙江通志·艺文志》引元末张枢评：“宛委云章，得山灵之助，非徒弄翰者所能仿佛。”

6 明朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“韩性每登山必携砚，云起即濡墨，谓‘云是天之草书，吾当以诗答之’。”

7 《绍兴府志·文苑传》：“性居宛委山下，日与云岚相对，故所作多云山之思，此诗其最著者。”

8 清厉鹗《宋诗纪事》补遗卷四十七录此诗，按语：“元人咏云，未有清切如此者，‘云师拗怒’五字，真得化工之妙。”

9 近人钱钟书《谈艺录》第三则论元诗云：“韩性《宛委山》以云为宾友，谑而不虐，足破宋人‘以才学为诗’之隘。”

10 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“韩性此诗将自然人格化、游戏化，体现元代士人疏离政治后向山水寻求精神自适的典型心态，语言浅近而意蕴悠长，是元诗民族化、生活化趋向的重要例证。”

以上为【宛委山】的辑评。