翻译
我听说有德行修养的人所看重的人生准则有三条：最高境界是树立道德风范，其次是著书立说，再次是建功立业。我认为伯陵您的才能道德超过一般人，志向高远，以善处世，品行像冰像玉一样纯清明洁。不因小节而有损自己的名声，这已经是难能可贵的了，但是这样还没有达到人生的最高境界啊，希望先生能够稍微表露心迹。
版本二：
我听说君子所珍视的道有三个方面：最上等的是树立高尚的品德，其次是著书立说流传言论，再次是建立功业。我私下认为伯陵先生才能与德行超群出众，志向高洁远大。您以善道修养自身，品行如冰般清白，如玉般洁净；从不在小节上损害自己的名声，本来就已经非常可贵了。然而这尚且未能完全达到“太上立德”的至高境界，希望先生能对此稍加留意、进一步追求。
以上为【与挚峻书】的翻译。
注释
君子所贵乎道者：有德行修养的人所看重的人生准则。
太上：即最上。
伏惟：敬辞。伯陵：挚峻，字伯陵，长安人，隐居。
厥：其。
繇：同“由”。
少致意：少，同“稍”。致意，表达真实的心意。
1. 挚峻：字伯陵，西汉隐士，生平不详，据《汉书·逸民传》略有记载，为当时有高名之士。
2. 司马迁：字子长，西汉著名史学家、文学家，著有《史记》。
3. 君子所贵乎道者三：语出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”此处化用其意。
4. 太上：最上等，指最高境界。
5. 立德：树立高尚的道德品格，为人生最高追求。
6. 立言：著书立说，使思想流传后世。
7. 立功：建功立业，造福社会。
8. 伏惟：谦辞，表示低头思忖，用于下对上或晚辈对长辈表敬时，此处为司马迁对挚峻的敬称。
9. 冰清玉洁：比喻人的品行纯洁无瑕。
10. 细行：细微的行为举止；荷累：拖累、玷污。
以上为【与挚峻书】的注释。
评析
挚峻是司马迁的好友，他“材德绝人，高尚其志”，但终身隐居不出。当时，司马迁初任太史令，雄心勃勃，有意规劝友人出仕进取，于是给朋友写下了这封格调高雅可垂于世的信。
本文是司马迁写给挚峻（字伯陵）的一封书信，旨在劝勉友人追求更高的道德境界。全文以儒家“三不朽”——立德、立言、立功为纲领，强调“立德”为最上，体现了司马迁对人格修养的高度重视。文中既表达了对挚峻已有德行的敬佩，又委婉提出更高期望，语气恭敬而恳切，展现了古代士人之间以道相勖的交往风范。此书虽短，却结构严谨，义理清晰，是汉代书札中的典范之作。
以上为【与挚峻书】的评析。
赏析
此文以简驭繁，开篇即引“三立”之说，确立价值坐标，显示出深厚的儒家思想根基。司马迁并未一味称颂挚峻，而是在肯定其“冰清玉洁”“不以细行累名”的基础上，指出其尚“未尽太上之所繇”，即尚未完全实现“立德”的终极理想，从而自然引出劝勉之意。这种先扬后抑、寓劝于敬的笔法，既保全对方尊严，又传达深切期望，体现出高超的语言艺术。全文语言典雅凝练，节奏分明，情感真挚而不失庄重，是汉代书信体散文的佳作。同时，也反映了司马迁本人对道德理想的执着追求，与其在《史记》中褒贬人物、崇尚节义的思想一脉相承。
以上为【与挚峻书】的赏析。
辑评
1. 《汉书·艺文志》虽未著录此书，然其文风与西汉初期士人书札相符，被后世视为司马迁存世少数散文之一。
2. 清代学者严可均在《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷四十四收录此文，题为《与挚峻书》，并注：“峻，字伯陵，隐于岍山，征聘不仕。”
3. 近人刘咸炘《文学述林》评曰：“子长之文，气厚思深。此书虽短，而义有三层，抑扬得体，可见古人交道之重道义也。”
4. 范文澜《文心雕龙注》引此文以证“立德、立言、立功”为文章根本价值之源，称“司马迁以此勖友，足见其重德行本原”。
5. 当代学者王运熙、周锋在《汉魏六朝散文选注》中指出：“此文结构谨严，措辞谦敬，既表达敬仰，又含规劝之意，体现了汉代士人间以道相勉的风气。”
以上为【与挚峻书】的辑评。
拼音版
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