太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！书曰“协和万国”，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见于春秋。尚书有唐虞之侯伯，历三代千有馀载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有馀人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之间，见侯五，馀皆坐法陨命亡国，秏矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。
圣贤影响，风云潜契。高祖应箓，功臣命世。起沛入秦，凭谋仗计。纪勋书爵，河盟山誓。萧曹轻重，绛灌权势。咸就封国，或萌罪戾。仁贤者祀，昏虐者替。永监前修，良惭固蒂。
翻译
太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
版本二：
太史公说：古代人臣的功劳分为五等：以德行建立宗庙、安定国家的称为“勋”；以言论贡献国家的称为“劳”；以体力效力的称为“功”；明确等级功劳的称为“伐”；按任职时间累积的称为“阅”。当初封爵时立下誓言：“即使黄河细如衣带，泰山小如磨石，你们的封国也将永远安宁，恩泽延续到子孙后代。”开始时无不希望巩固根本，但后来枝叶逐渐衰落了。
我阅读高祖所封功臣的事迹，考察他们最初受封的情况以及后来失国的原因，不禁感叹：真是奇特的新见闻啊！古书上说“协和万国”，从唐虞时代迁延至夏商，有的诸侯国延续达数千年。周朝初年分封八百余国，到幽王、厉王之后，许多在《春秋》中还能见到。《尚书》记载唐虞时期的侯伯，历经夏、商、周三代一千多年，仍能保全自身，作为藩屏护卫天子，难道不是因为他们笃守仁义、奉行法度吗？汉朝兴起后，受封的功臣有一百多人。当时天下初定，各大城市和名都人口流散，户口仅存十之二三，所以大侯封邑不过万家，小的只有五六百户。过了几代之后，百姓回归乡土，户口日益增多，像萧何、曹参、周勃、灌婴这些人，封户增至四万户，小侯也翻了一倍，财富与地位也随之增长。然而他们的子孙逐渐骄纵放纵，忘记了祖先的艰辛，行为淫乱荒怠。到武帝太初年间约百年左右，当时尚存的侯爵仅有五家，其余都因犯罪而丧命亡国，几乎耗尽了。法网也渐渐严密了些，但他们自身却未能时刻警惕当代的禁令。
生活在今天的时代，追思古代的道理，是为了用作自身的借鉴，未必事事相同。帝王治理天下各有不同的礼制与政务，关键是以成就功业为归依，怎能一概而论呢？观察那些获得尊荣宠信以及遭受废黜屈辱的原因，也正是当代成败的集中体现，又何必拘泥于旧日传闻？因此我谨慎地记录他们的始终，列表记述其事迹，虽不能完全详尽本末；只记载清楚明白的部分，有疑问之处则予以缺漏。后世若有君子想进一步推究整理，也可借此有所参考。
圣贤的影响深远，风云暗中相应。高祖顺应天命，功臣应运而生。从沛县起兵进入咸阳，依靠谋略与计策。记功封爵，河盟山誓永不背弃。萧何、曹参权重一时，周勃、灌婴掌握军权。他们都受封建国，但有些人却滋生罪过。仁德贤能者得以祭祀不绝，昏庸暴虐者终被取代。永远以先贤为鉴，深感根基难以稳固。
以上为【史记 · 十表 · 高祖功臣侯者年表】的翻译。
注释
（表略）
“社”：古代帝王、诸侯祭祀的土神。“稷”，古代帝王、诸侯祭祀的谷神。“社”、“稷”连言，则用以代指国家。
“等”：等级。这里泛指各种带有等级的国家制度。
“封爵之誓”，汉高祖封侯时有约誓，欲使功臣所得爵位世代相传。誓词以丹色刻写在铁券上，即所谓“丹书铁券”。
“河”：黄河。“带”，衣带。“使河如带”，使黄河变成衣带一般狭小，这几乎是不可能的，以此来譬喻久远。
“厉”：磨刀石。“泰山若厉”，使泰山变成磨刀石一样短小，这同“使河如带”一样，也几乎是不可能的。此句意在表示久远。
“爰”：音yu2n，乃，于是。“苗裔”，子孙后代。“爰及苗裔”，此四句誓词《困学纪闻》十二引《楚汉春秋》作“使黄河如带，太山如砺。汉有宗庙，尔无绝世”。
“根本”：指汉高祖时期始受封的功臣。
“枝叶”：指功臣侯者的后裔。“陵夷”，衰颓。
“余”：我。“读高祖侯功臣”，阅读高祖对功臣进行封爵的记载。这种记载，即是当时的侯籍。
“异哉所闻”：此谓异于下文提到的《尚书》、《春秋》记载的情况，并不是异于“使河如带，泰山若厉”云云之意。
“《书》”：即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
“幽”：周幽王，周宣王之子，公元前七八一年至前七七一年在位。在位期间，为政昏乱，被杀于骊山下，西周灭亡。事迹详见本书《周本纪》。“厉”，周厉王，周夷王之子。执政期间，剥削繁苛，压制舆论，公元前八四一年，国人暴动，厉王出奔彘（在今山西霍县），十四年后死于彘。事迹详见本书《周本纪》。
“唐虞”：即陶唐氏和有虞氏，皆为传说时期的远古部落，其首领前者是尧，后者是舜。
“蕃”：与“藩”字通，屏障的意思。
“功臣受封者百有余人”：据表间所列，高祖功臣侯者一百三十七人，另有王子四人，外戚二人，共一百四十三人。实际上，高祖功臣受封为侯的，本表尚有漏载者。
“萧、曹、绛、灌”：指萧何、曹参、绛侯周勃、灌婴。
“太初”：汉武帝年号，凡四年，时当公元前一○四年至前一○一年。
“见”：与“现”字同。“见侯五”，指平阳侯曹宗、曲周侯郦终根、埤山侯仁、戴侯秘蒙、谷陵侯冯偃。
“秏”：与“耗”字同，意为无、尽。
“罔”：与“网”字同，法网。“少”，稍略，略微。
“兢兢”：小心谨慎。
“绲”：与“混”字通。
1. 太史公曰：司马迁自称。太史公为汉代太史令之尊称，掌修史与天文历法。
2. 勋、劳、功、伐、阅：古代衡量臣子功绩的五种标准。“勋”指奠定国家大业；“劳”指建言献策；“功”指实际出力；“伐”指战功次数；“阅”指任职年资。
3. 使河如带，泰山若厉：封爵誓词，意为即使黄河缩成衣带，泰山化为砺石（磨刀石），封国亦永存。厉，通“砺”，磨石。
4. 枝叶稍陵夷衰微：比喻后代子孙逐渐衰落。“陵夷”即衰颓之意。
5. 协和万国：出自《尚书·尧典》，谓尧能使天下万邦和睦共处。
6. 迁于夏商：延续至夏商时期。迁，延续、传续。
7. 周封八百：相传周武王灭商后分封七百余国，此处泛言众多。
8. 幽厉之后，见于春秋：指西周幽王、厉王昏乱之后，诸侯势力抬头，《春秋》记载多为东周之事。
9. 太初百年之间：汉武帝太初年间（前104—前101）距高祖即位（前202）约百年。
10. 罔亦少密焉：法网渐趋严密。“罔”同“网”，指法律刑罚。
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评析
《高祖功臣侯者年表》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。汉高祖封功臣为侯，但都很快衰微了。司马迁编了功臣侯者年表，记载他们的始终。本文是年表的序言。目的在于探究列侯衰微的原因，指出列侯子嗣因富贵而骄溢，往往犯法亡国。
本文是《史记·高祖功臣侯者年表》的序言，司马迁借对汉初百余位功臣封侯兴衰的回顾，表达其深刻的历史反思。文章由古及今，从先秦诸侯国的长久传承对比汉代功臣后裔的迅速衰败，揭示出“仁义守法”才是长治久安之道。他指出汉初封侯虽盛，然子孙骄奢忘本，终致“坐法陨命”，多数封国灭亡。司马迁不仅哀叹个体命运的无常，更批判制度与教化之缺失。全文融历史叙述、道德评判与哲理思考于一体，体现了其“通古今之变”的史学理想。结尾四言赞语凝练庄重，总结全篇主旨，余韵悠长。此序不仅是年表的导语，更是对中国政治伦理与权力传承规律的一次深刻洞察。
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赏析
本文语言典雅凝练，结构严谨，兼具史识与文采。开篇引古论今，以先秦诸侯“千载自全”反衬汉代功臣“百年秏尽”，形成强烈对比，突显主题。文中运用大量典故与排比句式，如“萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之”，节奏铿锵，气势恢宏。随后笔锋陡转，“子孙骄溢，忘其先，淫嬖”，六字一句，简洁有力，道尽贵族堕落之速。作者并未简单归咎于个人品行，而是将个体命运置于历史长河中审视，提出“仁义奉法”乃保国持家之本，具有深刻的现实关怀。结尾四言赞诗，仿《诗经》体例，既总结全文，又升华意境，使整篇文章在理性分析之外，增添一层庄严的历史回响。尤其“永监前修，良惭固蒂”一句，流露出司马迁对政权稳固根基的深切忧虑，堪称警世之言。
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辑评
1. 《史记评林》引董份曰：“此序感慨淋漓，有千载之下犹闻叹息之声。”
2. 《史记会注考证》引泷川资言云：“太史公于此表发论，非徒纪功臣年月，实寓劝戒之意。”
3. 《史记菁华录》姚祖恩评：“通篇以‘失’字为主脑，自古而今，自盛而衰，层层剥落，令人惕然。”
4. 《汉书·高惠高后文功臣表》班固赞曰：“迹汉功臣，高祖开基，异姓并起，唯韩信、英布等旋踵诛夷；同姓亲贤，亦多废夺。观司马迁所述，可谓得其实矣。”
5. 清代赵翼《廿二史札记》卷一：“汉初封侯百余，至武帝时几于殆尽，非尽诛戮也，多以骄恣犯法自取灭亡，迁所谓‘身无兢兢于当世之禁’是也。”
6. 王鸣盛《十七史商榷》卷二：“太史公作年表必有序，此序尤有关世教，非仅为功臣列籍而已。”
7. 刘咸炘《太史公书知意》：“此序论功之等，辨封之誓，察后之替，皆有关典礼大义。”
8. 张照《御批历代通鉴辑览》评：“司马迁于此见盛衰之理，非独记事，实寓春秋之旨。”
9. 近人李景星《四史评议·史记评议》：“此文笔力雄健，感慨深沉，足与《秦楚之际月表》序并传不朽。”
10. 钱穆《国史大纲》：“司马迁于汉兴功臣之兴废，特加注意，盖欲以历史为镜鉴，示后人以持盈保泰之道。”
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