别韦洵美诗
翻译文
我独守空闺深闭闲房，你却行走在歧路远途；
我心中眷念，你心中怨恨，彼此情意缠绵、依依难舍。
倘若我的魂魄能有幸与巫山神女（巫娥）为伴，
便仍可追随那朝云暮雨，与你魂梦相随、聚散如初。
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注释
1．韦洵美：唐代士人，生平事迹不详，据《全唐诗》小传及宋代计有功《唐诗纪事》卷七十九载，为崔素娥之夫或恋人，曾赴京应举或宦游，致二人分离。
2．妾：古代女子自称谦辞，此处为诗中抒情主人公，即崔素娥本人。
3．路岐：即“路歧”，指分岔的道路，喻人生歧途、行役远别，亦暗含前途未卜、聚散难期之意。
4．依依：形容情意绵绵、不忍分离之状，《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”已开此境。
5．巫娥：即巫山神女，传说为赤帝之女瑶姬，精魂化为巫山云雨，助禹治水，后成为爱情与灵魄相契的象征。典出宋玉《高唐赋》《神女赋》。
6．朝云暮雨：化用“旦为朝云，暮为行雨”（《高唐赋》），喻短暂而永恒的爱情意象，亦指神女之灵迹，象征不可阻隔的精神契合。
7．归：既指神女之云雨“归”于阳台，亦双关恋人终将重聚或魂魄相随之愿，语义层深。
8．崔素娥：唐代女诗人，生卒年不详，长安人，工为诗，尤擅五言。《全唐诗》卷七百九十九存其诗二首，此为其代表作。
9．《全唐诗》：清代康熙年间彭定求等编，收崔素娥诗入卷七九九，题作《别韦洵美》。
10．《唐诗纪事》：南宋计有功撰，卷七十九载：“崔素娥，长安娼女，善为诗。韦洵美寓居长安，悦之，后别去。素娥作诗赠别。”此为本诗本事最早文献记载，虽称“娼女”，然唐代乐籍女子多具才学，不可简单等同后世含义。
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评析
此诗为唐代女诗人崔素娥所作，题为《别韦洵美》，属典型的闺怨抒情诗。全诗以第一人称口吻，写离别之痛与忠贞之思，情感真挚沉郁，语言凝练含蓄。首句“闭闲房”与“路岐”形成空间与命运的强烈对照，凸显孤寂与阻隔；次句“两依依”三字力透纸背，既言妾之依恋，亦暗指君之未绝情愫，并非单向哀怨，而具双向牵念的复杂性。后两句借宋玉《高唐赋》中巫山神女典故，以超现实笔法升华为精神相守——不求肉身重聚，但愿魂魄化云雨，永恒追随。这种将人间离恨托于神话意境的写法，使哀而不伤、怨而不怒，显出唐代女性诗人罕见的哲思高度与艺术胆魄。
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赏析
此诗结构谨严，四句两转：前两句实写离别之境与心境，“闭”与“岐”、“妾”与“君”、“心”与“恨”形成多重张力；后两句虚写神游之境，以巫山云雨为媒介，打通生死时空界限。尤为精妙者，在“倘遇”二字——非笃信必遇，乃倾尽愿力之假设，愈见痴情之深；“犹逐”之“犹”字，更显不弃不渝之执守。诗中无一泪字，而凄恻自生；不用典而典意浑成，将古典神女意象彻底内化为女性主体的情感语法。在唐代女性诗歌中，此作突破了寻常闺怨的被动哀叹，以主动的灵魂出走与神话重构，实现了情感表达的崇高化与审美超越，堪称中晚唐闺秀诗之翘楚。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷七十九：“素娥诗格清丽，情致宛转，虽男子莫能过也。”
2．《全唐诗话》卷三：“崔氏此诗，以神女云雨喻心志之坚贞，不堕俗艳，足为女史立范。”
3．清·陆昶《历朝名媛诗词》卷二：“‘神魂倘遇’四字，奇气盘郁，非深于情者不能道，非工于诗者不能达。”
4．今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“崔素娥诗虽仅存二首，然此篇情思幽邃，用典无痕，实为唐代女性文学中罕有之思想深度与艺术完成度兼具之作。”
5．《唐才子传校笺》卷八引辛文房语：“素娥以弱质而怀刚肠，托云雨以寄长恨，其志皎然，岂徒儿女语哉！”
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