恋恋欲报恩,岁月犹过隙。
常恐寸草晖,终负阳和力。
万钟非所养,所重在以色。
庶几参与骞,不独慕今昔。
千寻用或短,乃未及咫尺。
哀哉过隙心,泪尽坟草碧。
尚容表龟趺,过者必此式。
长江会生尘,德辉何可及。
翻译
眷恋不舍地想要报答恩情,而岁月却如白驹过隙般飞逝。
常常担心自己微薄的孝心,终究无法回报父母如春阳般的深厚恩德。
即使拥有万钟厚禄也并非真正的奉养,重要的在于以和悦之色侍亲。
但愿能像孔子弟子曾参、闵子骞那样践行孝道,不只是追慕古人的高风亮节。
千寻高的树木若未被任用,反不如咫尺之材有用;
可悲的是那急于报恩却终成空的心意,唯见泪水洒尽于坟前碧草之间。
静坐时仿佛还能见到亲人的身影,进食时也如目睹亲容,生者与死者本无真正隔阂。
虽然祭祀有固定时节,但这仍不足以表达至诚孝思。
诗书所载是圣人之事,道德修养需长期积累方能成就。
行止进退岂由他人决定?忠与孝皆是我应尽的本分。
尚且希望将此心迹刻于碑石之上,使过往之人皆以此为楷模。
纵使长江干涸化为尘土,您那仁德的光辉又怎能企及!
以上为【题繁川徐氏孝严亭】的翻译。
注释
1. 恋恋欲报恩:依依不舍地想要报答父母养育之恩。恋恋,留恋、深情之意。
2. 岁月犹过隙:语出《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过郤(隙),忽然而已。”比喻时间飞逝。
3. 寸草晖:典出孟郊《游子吟》:“谁言寸草心,报得三春晖。”寸草喻子女微小之心,春晖喻父母恩情。
4. 阳和力:指春天温暖和煦的力量,比喻父母慈爱如阳光普照。
5. 万钟非所养,所重在以色:语本《礼记·祭义》:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”强调孝不在物质供养,而在态度恭敬愉悦。
6. 参与骞:指曾参(曾子)与闵损(字子骞),均为孔子著名弟子,以孝行闻名。
7. 千寻用或短,乃未及咫尺:寻为古代长度单位(八尺或六尺),千寻极言其高;咫尺极言其短。意谓高才若不得其用,反不如实用之材。或暗喻孝心虽深却未能及时尽孝。
8. 哀哉过隙心:感叹光阴易逝而孝思难酬的悲痛心情。
9. 蒸尝:古代秋冬二祭之称,《礼记·王制》:“天子四时祭,春礿、夏禘、秋尝、冬蒸。”此处泛指祭祀祖先。
10. 龟趺:碑下石座,形似龟,俗称赑屃,常用于立碑纪事。
以上为【题繁川徐氏孝严亭】的注释。
评析
1. 本诗为宋代李之仪题写徐氏“孝严亭”的作品,主旨在于颂扬徐氏家族恪守孝道的精神,并借机抒发诗人自身对孝道的深刻理解与敬仰之情。
2. 全诗情感真挚,语言沉郁,融叙事、抒情、议论于一体,体现出宋人重理趣、尚节操的诗学风格。
3. 诗人通过“过隙”“寸草晖”“阳和力”等意象,强调时光易逝与报恩难全的矛盾,深化了孝道主题中的悲悯与自省意识。
4. 诗中引用曾参、闵子骞两位以孝著称的孔门弟子,既增强说服力,也提升了道德境界的参照标准。
5. “蒸尝虽其时,要是未为得”一句揭示祭祀仪式之外更深层的情感延续与精神承继,体现作者对孝的本质超越形式的理解。
6. 结尾以“长江会生尘,德辉何可及”作比,极言孝德之永恒不灭,气势恢宏,余韵悠长。
以上为【题繁川徐氏孝严亭】的评析。
赏析
这首五言古诗结构严谨,层层递进,围绕“孝”这一核心展开深沉思考。开篇即以“恋恋欲报恩”点明主题,随即转入对时间无情的慨叹——“岁月犹过隙”,形成强烈的心理张力。诗人敏锐捕捉到“寸草难报春晖”的永恒遗憾,将个体情感上升至普遍人性体验。
中间部分由情入理,提出“色养”重于“禄养”的儒家孝道观,并援引曾参、闵子骞为典范,彰显理想人格的高度。随后笔锋一转,以“千寻”与“咫尺”对比,寓含才德未展或孝思难遂之叹,令人动容。“泪尽坟草碧”一句意境凄美,将哀思具象化为眼前景物,极具感染力。
后段转入哲思层面,指出祭祀仅是外在形式,“幽明无隔”强调精神相通才是孝之根本。继而升华至“诗书圣人事,力久真自积”,表明忠孝并非一时之举,而是终身修持的结果。结尾以夸张比喻收束——即便江海枯竭,德辉永存,展现出对道德价值的坚定信仰。
全诗语言凝练而不失流畅,用典自然贴切,情感由哀婉渐趋崇高,体现了宋诗“以理入诗”而又不失深情的艺术特征。尤其在探讨孝道本质时,超越了表层礼仪,直指内心真诚与行为持久,具有深刻的伦理启示意义。
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辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷五十一引《诗眼》云:“李端叔(之仪)文章豪健,尤长于歌诗。其《题繁川徐氏孝严亭》诗,感慨激昂,有先秦遗风。”
2. 《宋诗钞·姑溪集钞》评曰:“之仪诗多寄兴深远,不专事藻饰。此诗托物明志,因亭述孝,语语出自肺腑,可谓情文并茂。”
3. 清·纪昀《四库全书总目提要·姑溪集》称:“之仪诗格律谨严,而意态从容,尤善以议论入诗而不伤格调。如‘卷舒岂他人,忠孝均我职’之类,足见其识见之正。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选录此诗,评云:“通体浑成,无一懈笔。结语尤劲挺,使人心神凛然。”
以上为【题繁川徐氏孝严亭】的辑评。
拼音版
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