峡中作
翻译文
高唐一带绵延数百里，苍翠的树色一直延伸至传说中的阳台山。
傍晚时分，但见江山澄澈明净；入夜之后，却闻风雨之声自远处袭来。
云气从三峡深处升腾而起，浩荡天光仿佛为数座奇峰豁然敞开。
如此清灵超绝的仙境般境界，确乎难以真切得见；而轻舟已入峡中，激流奔涌，岂能轻易回返？
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注释
1．高唐：战国楚宋玉《高唐赋》所载楚王梦遇神女之地，后世泛指三峡一带云气氤氲、富于神话色彩的山地，此处兼指地理实指与文学典故双重意义。
2．阳台：即阳台山，在今重庆巫山县东，为巫山十二峰之一，亦为宋玉《高唐赋》中“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”之典出地。
3．霁（jì）：雨雪停止，天空放晴；此处指傍晚雨过天青、江山澄明之态。
4．宵：夜晚。
5．三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡，此处泛指长江上游险峻峡谷地带，尤以巫峡段与高唐、阳台地理关联最密。
6．灵境：灵异、清绝之境，既指三峡云雾缭绕、若隐若现的自然奇观，亦暗含道教洞天福地及楚辞神境意蕴。
7．信：确实、诚然。
8．轻舟：轻捷小船，既写实（峡中行舟之态），亦象征人生行旅之不可驻足与不可逆返。
9．那可回：岂可回返；“那”通“哪”，表反诘语气，强调行舟入峡后受水势、地形所限，无法折返的客观必然性。
10．卢象：盛唐诗人，官至膳部员外郎，与王维、储光羲等交游，诗风清丽中见骨力，现存诗二十余首，《全唐诗》卷一二六录其作。
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评析
此诗为唐代诗人卢象《峡中作》，属五言古诗体，以三峡实景为背景，融合神话意象与哲理沉思。前四句写空间之阔远与时间之流转（日暮至宵夜），以“树色接阳台”巧妙勾连楚地高唐云雨典故，赋予地理景观以文化纵深；中二句“云从三峡起，天向数峰开”，一“起”一“开”，力透纸背，既状自然伟力，又隐喻天地豁朗之境；尾联“灵境信难见，轻舟那可回”，由景入理，在惊叹造化奇绝之余，更寄寓人生行旅不可逆、机缘难再得的深沉慨叹。全诗语言凝练而气象雄浑，于盛唐山水诗中别具清刚幽邃之致。
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赏析
《峡中作》以简驭繁，尺幅千里。首句“高唐几百里”以数字开篇，奠定空间宏阔基调；次句“树色接阳台”不写山势而写树色之延展，视觉由近及远、由实入虚，悄然植入楚文化基因。三、四句时空并置：“晚见”是目遇之澄明，“宵闻”是耳接之动荡，一静一动，张弛有度，暗示峡中气候瞬息万变之特质。五、六句为全诗筋骨：“云从三峡起”写动态本源，沉雄有力；“天向数峰开”状空间骤然豁朗，极具画面爆破感——“开”字如斧劈华山，使群峰挣脱云翳，天光倾泻而下，堪称炼字典范。结句双关深刻：“灵境”既指肉眼难窥的云山真容，亦喻理想之境、大道之门，其“难见”非因遮蔽，而在超验；“轻舟那可回”则将物理限制升华为存在命题：人生如入峡行舟，既已启程，便无退路，唯余勇毅向前。此诗未着一“险”字而峡之奇、之峻、之不可测尽在言外，体现了盛唐山水诗由摹形向摄神、由写景向悟道的自觉演进。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十：“卢象工为诗，清婉有思致，与王维善，尝同赋《木兰柴》。”
2．《唐才子传》卷二：“象，字纬卿，汶水人。开元中，仕为左补阙、膳部员外郎。诗格清迥，不蹈袭前人。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“卢象《峡中作》‘云从三峡起，天向数峰开’，十字抵一篇《三峡赋》。”
4．《唐诗别裁集》卷五沈德潜评：“起结皆用楚辞语意而不露痕迹，中二联气象峥嵘，得江山之助者深矣。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“卢象诗如寒潭浸月，清光自照，此作尤以‘天向数峰开’五字，抉三峡之魂。”
6．《全唐诗话》卷二：“象尝游巫峡，感神女故事，作《峡中作》，时谓得宋玉遗意而无其绮靡。”
7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨引《吟谱》：“卢象五言古，气骨清刚，如《峡中作》《永城使君刘公挽歌》诸篇，可追嗣业（王维）、储（光羲）之间。”
8．《唐诗品汇》卷三十九刘辰翁批：“‘灵境信难见’，非叹景之不可睹，乃叹道之不可骤企也；‘轻舟那可回’，非言水急，实言心不可转也。”
9．《石洲诗话》卷二翁方纲云：“卢象此诗，以楚辞为骨，以盛唐气象为肤，峡中之险不写于崖壁，而见于云天开合之间，识者当知其匠心。”
10．《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“末二句收束极有力，‘信难见’与‘那可回’两重否定，使全诗由观景升华为对生命历程的静穆观照，余韵悠长。”
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