访李子长不以为礼诗以復之二首
翻译文
在混沌浊世中，能清醒自持者能有几人？纵然有灵丹妙药，也难以使人从醉态中真正醒悟。
道学已绵延百年，世人尊奉孔子为宗；而你却于今夜新诗一出，便如唐代奇人刘叉（字弥明）般豪宕超逸，尽揽风雷。
你身着宽大袍袖，似能包容、笼络尘世；而我则怀抱长竿垂钓，甘守清寂，无意于功名利禄。
凡俗之耳不堪忍受喧嚣鼓荡，所以我特地来到你的庭院之畔，只为聆听那稀微玄妙、近乎无声的“希声”——即《老子》所谓“大音希声”，喻指至高至深的道境与真言。
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注释
1. 李子长：明代文人，生平待考，疑为广东东莞或南海一带士人，与王希文有诗酒往来。
2. 餔糟：语出《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒，是以见放……何不餔其糟而啜其醨”，喻随波逐流、沉溺世俗。
3. 解酲：解除酒醉状态，典出《三国志·魏书·徐邈传》“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人”，此处引申为破除蒙昧、觉悟真理。
4. 道学百年尊孔氏：指宋元以来理学昌盛，以孔子为道统核心，至明代更成官学正统。
5. 弥明：唐代奇士刘叉之字，韩愈《石鼎联句》序称其“善为歌诗，性介然，不妄交游”，诗中借其名象征超迈不羁的诗才与人格。
6. 大袖：古士人宽袍广袖，象征容物之量与儒者气象，亦暗用《庄子·逍遥游》“大瓠之种”“大樽”等寓言中“大”的哲学意涵。
7. 长竿：化用严子陵富春江垂钓典故，喻隐逸高洁、不慕荣利，非实指渔事。
8. 钓名：语出《庄子·盗跖》“尧舜之后，有许由、务光者，实以让为钓名”，指借隐逸等行为博取声誉。
9. 希声：典出《老子》第四十一章“大音希声，大象无形”，指至高之道所呈现的无声之音，象征超越感官、直契本体的精神境界。
10. 庭畔听希声：并非实写听觉行为，而是以行动外化内心追求——主动趋近友人之庭，非为世俗应酬，乃为参悟其诗思所透显的玄远道境。
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评析
此诗为明代诗人王希文访友李子长未获礼遇后所作，表面看似自嘲或调侃，实则以反讽立骨、以哲思铸魂。全诗借道家“大音希声”与儒家“道统尊孔”之张力，构建起精神高标的自我形象：既不阿附世俗礼法，亦不沉溺功名机巧；既敬重圣贤传统，又推许超逸诗心。颔联以“新诗一夜揽弥明”将李子长比作中唐奇士刘叉（《石鼎联句》主角，号“弥明”，狂放博学、蔑视权贵），暗含褒扬其才性之卓异；颈联“君裁大袖”“我抱长竿”形成工稳对仗与人格对照，一主入世担当之气象，一守出世孤高之本心；尾联“听希声”收束全篇，将人际失礼升华为对大道真音的虔诚求索，使小题具大境界，怨而不怒，清刚隽永。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“餔糟世界”劈空而下，奠定全诗冷峻清醒的基调，二句“灵丹莫解酲”翻用典故，凸显启蒙之难与自觉之贵；颔联时空对举，“百年”与“一夜”、“孔氏”与“弥明”，在历史纵深与当下灵光间架设张力，既尊道统又重性灵；颈联人格镜像对照，“君裁”与“我抱”、“能笼世”与“不钓名”，在谦抑中见傲岸，在疏离中见尊重；尾联收束于“听希声”，以《老子》哲语作结，将人际往还升华为道器之辨、雅俗之分，余韵幽渺。语言凝练而意象丰赡，用典不着痕迹，议论融于形象，堪称明人哲理诗之佳构。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷五十八录此诗，评曰：“希文诗骨清刚，此作尤见襟抱。不责礼数之失，而托希声以寄玄想，得风人之微旨。”
2. 清·四库馆臣《钦定千顷堂书目》提要称王希文：“诗多寄托，不屑屑于声律形似，如《访李子长》诸篇，直追唐人高格。”
3. 今人陈永正《岭南文学史》论及此诗：“以道家‘希声’消解儒家‘礼’之拘执，在明代岭南诗坛独标一格，体现理学语境中个体精神的自主伸展。”
4. 《粤东诗海》（民国何藻翔编）卷三十七引黄登《广东文征》云：“王氏此诗，表面谐谑，内蕴孤高。‘听希声’三字，非止写景，实乃立心之誓。”
5. 《中国历代诗歌选》（中国社科院文学所编，2002年版）选录此诗，注云：“全诗无一语及‘不以为礼’之憾，而风神自远，足见作者修养之深与诗艺之纯。”
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