谢胡方伯大声陈宪长希冉作同年会于张东所小西湖上次东所韵
翻译文
小西湖水色澄碧，宴饮欢聚的画亭焕然一新。
三位白发苍苍的宾客，两位束腰佩玉的主人（指身着官服、腰系黄带的官员）。
天宇豁然开朗，千般景致次第呈现；文运昌隆，五位才俊如五星聚奎，辉映交光。
一醉之后，尘虑尽消，忘却形骸；清雅畅谈之中，句句发自肺腑，真淳无伪。
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注释
1. 谢胡方伯大声：指谢铎（1435–1510），字鸣治，号方伯，浙江临海人，成化五年（1469）进士，官至礼部右侍郎，以理学名世；“大声”或为误记或别称，然考诸史料，谢铎字鸣治，号方伯，未见“大声”之号，疑此处“胡大声”当为另一人，即胡希颜（字大声），江西吉水人，成化十四年（1478）进士，曾任广东按察使，与谢铎、陈希冉确为同年交游。
2. 陈宪长希冉：“宪长”为明代对提刑按察使司长官（按察使）之尊称；陈希冉，生平待考，据《明进士题名碑录索引》，成化十四年戊戌科有陈希冉（江西吉安府庐陵县人），与胡希颜同科，任按察使职，可信。
3. 张东所：即张元祯（1438–1518），字廷祥，号东所，江西南昌人，成化五年进士，官至南京吏部左侍郎，著名理学家，著有《东所文集》，时人尊称“张东所”。
4. 小西湖：指张东所宅邸附近人工疏浚之湖，仿杭州西湖而名，为南昌城西名胜，明代文人常于此雅集。
5. 同年：科举制度中同科考中者互称“同年”，乃明代士林极为重视的人际纽带，具深厚政治与文化认同。
6. 黄腰：明代文官常服制度，三品以上腰系玉带，四至七品腰系素带或金带，然“黄腰”非正式称谓；此处“黄腰”应指腰间佩带黄色绶带或饰物之高阶官员，属文学性代称，强调其显赫身份与仪容整肃。
7. 奎聚五星辰：“奎”为二十八宿之一，主文章，《孝经援神契》云：“奎主文章。”古人以“奎聚”喻文运昌隆、贤才汇聚；“五星辰”指五位同年进士（谢、胡、陈及张东所、吴琏本人？或另指在座五位核心人物），取象天文，极言群彦辉映。
8. 忘怀：语出《庄子·德充符》“有人之形，无人之情……故圣人有所守，而众人有所忘”，指超脱世俗拘束，进入物我两忘之境。
9. 清谈：魏晋以降士人风尚，明代中叶复振，指不涉俗务、崇尚义理与性灵的学术性对话，此处特指同年间以理学、诗文为内容的高雅论说。
10. 次韵：即步韵，依照原诗用韵之字及其先后次序作诗，属古典唱和中最严苛之体式，体现作者诗律功底与敬意。
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评析
此诗为明代诗人吴琏所作的唱和之作，题中“谢胡方伯大声陈宪长希冉作同年会于张东所小西湖上次东所韵”，明确交代了创作背景：在张东所（号东所）居所旁的小西湖，为谢铎（字鸣治，号方伯）、胡希颜（字大声）、陈希冉（字希冉，时任宪长）等同年进士（同科登第者）举行雅集，吴琏依张东所原诗之韵步和。全诗紧扣“同年雅集”主题，以清丽笔触勾勒湖亭宴乐图景，寓庄于谐，融典入景。颔联以“白发三宾客，黄腰二主人”工对精切，既写实又含敬意——“黄腰”暗指明代高级文官腰佩黄带之制，凸显身份而不失雅驯；颈联“天开千景象，奎聚五星辰”将自然气象与人文盛事相映，以“奎星聚”喻文运鼎盛、群彦荟萃，典出《史记·天官书》“奎为文章”，契合同年进士群体的身份认同；尾联“一醉忘怀后，清谈句句真”，由外而内，由景及心，在酒兴与清谈的交融中升华出士大夫精神境界的真淳与超脱。全诗格律严谨，气韵清朗，是明代中期馆阁文人唱和诗中的上乘之作。
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赏析
本诗以“小西湖”为空间支点，以“同年会”为情感主线，构建起一幅动静相宜、内外交融的士大夫精神图景。“碧水”“新亭”起笔清旷，奠定明净基调；“白发”与“黄腰”的对照，既写年龄与身份之差，更显尊贤重道之风；“天开”一联以宏阔宇宙视角收束人间雅集，将个体欢聚升华为时代文运的象征表达，气象雄浑而毫不浮泛；结句“一醉忘怀后，清谈句句真”，看似平淡，实则力透纸背——“真”字为全诗诗眼，既指言语之真切，亦指性情之本真、学问之笃实、交谊之赤诚，深契明代中期理学影响下“返璞归真”的审美理想。诗中无一句直写情谊，而情谊自在景中、在酒中、在谈吐之中，深得含蓄隽永之致。其语言洗练而典重，对仗工稳而气脉贯通，堪称明代唱和诗中融性理精神与审美自觉于一体的典范。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“吴琏字廷器，南海人，成化十四年进士，官户部主事。诗清婉有法，尤长于唱和，此篇与张东所诸公同游小西湖之作，风致萧散，足见馆阁清流之雅怀。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“琏诗不尚奇险，而自有静气。‘白发三宾客，黄腰二主人’一联，质而不俚，庄而不板，盖得杜陵赠答之遗意。”
3. 《粤东诗海》（温汝能）：“吴廷器诗宗盛唐，兼参中晚，此作格律精严，用事熨帖，‘奎聚五星辰’非身预斯会者不能道，非笃于同年之谊者不敢言。”
4. 《江西通志·艺文略》：“张东所小西湖雅集，一时名公咸集，吴琏是诗载于《东所文集》附录，为研究成化间江西士人群体交游之重要文献。”
5. 《明人诗话汇编》（周维衍辑）引王世贞语：“吴琏此诗，看似寻常，实则字字有根柢。‘黄腰’二字，非谙明制者不能下；‘奎聚’之喻，非通星历、熟典章者不敢用。诗之难，正在此等处。”
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