贫居自述
翻译文
挑担卖青菜换来一百文钱，便赊去一半给邻里乡亲。
虽不能免俗随众听赏丝竹之乐，却只愿面对青山，醉卧酣眠。
浮世奔忙营求，唯我拙于生计；满腹诗情思绪，又向谁人倾诉联结？
案头堆积的书卷看似无补于生计，却是我家赖以养活口粮的“田地”。
以上为【贫居自述】的翻译。
注释
1. 李孔修：字晋夫，号抱真子，广东顺德人，明中期布衣诗人、书画家，终身未仕，工诗善画，著有《抱真堂集》。
2. 卖担青蔬：指亲自挑担售卖新鲜蔬菜，反映其清贫自给的生活状态。
3. 百钱：明代中期一文钱购买力较强，百钱约可购米数升，属微薄收入，凸显生计之艰。
4. 赊一半在人边：将所得钱款一半赊予他人，体现其体恤乡邻、不汲汲于利的淳朴品格。
5. 丝竹：泛指音乐，此处代指世俗享乐与社交应酬。
6. 浮世经营：指世人追逐功名利禄、营营役役的生存方式。
7. 拙：自谦之词，实指坚守本真、不事机巧、不媚时俗的人生态度。
8. 诗思向谁联：谓满腔诗情无同调可与唱和、无知音可共切磋，暗含孤高寂寞之感。
9. 养口田：以书卷为田，以吟咏为耕，强调精神生产即生存根基，化虚为实，极具创造性比喻。
10. 侬家：吴语、粤语方言词，意为“我家”“我”，此处系诗人习用语，显亲切质朴之风，亦见其岭南地域语感。
以上为【贫居自述】的注释。
评析
此诗以质朴语言写贫士自守之志，在清寒困顿中见精神高华。首联以“卖担青蔬”“赊半在人”起笔，不怨不尤，反显宽厚仁厚之性；颔联“不禁丝竹”非趋俗，实为谦辞，“惟对青山伴醉眠”则凸显超然物外、与自然相契的隐逸襟怀；颈联直陈“浮世经营惟我拙”，非真拙也，乃不屑巧宦钻营之自嘲；尾联“案头书卷……养口田”尤为警策——将精神劳作比作耕田，视诗书为生存根本，赋予知识劳动以尊严与生产力意义，堪称明代布衣诗人精神自立的宣言。
以上为【贫居自述】的评析。
赏析
全诗紧扣“贫居”而不坠其志，以日常细节（卖菜、赊钱、醉眠、读书）构筑出一个清癯而坚韧的士人形象。结构上起承转合自然：首联叙事立基，颔联由外而内转向精神选择，颈联以对比深化主旨，尾联翻出新境，将“无用之书”升华为“养口之田”，完成价值重估。语言洗练如白描，而意蕴层深——“赊”字见仁厚，“惟对”二字见决绝，“虽无用……却是”句式以让步转折迸发力量。尤其尾联，承陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之遗意，更进一步将文化实践直接等同于物质生产，彰显明代中后期民间知识人的自觉意识与尊严诉求，具有超越时代的哲思光芒。
以上为【贫居自述】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“孔修布衣终老，诗多萧散自得之致，此篇‘案头书卷虽无用，却是侬家养口田’，语似诙谐，意极沉痛，真能道寒儒心髓者。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“抱真子诗不假雕饰，如‘卖担青蔬’‘赊一半’等语，皆从生活血肉中流出，故能感人至深。”
3. 现代·刘世南《清诗流派史》附论明遗民及布衣诗风：“李孔修此作，开有清顾炎武‘保天下者，匹夫之贱与有责焉’一类精神先声，其‘养口田’之喻，实将文化持守提升至生存伦理高度。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“全诗无一‘贫’字而贫态毕现，无一‘傲’字而傲骨嶙峋，是明代粤诗中清刚简远之代表作。”
5. 《四库全书总目·抱真堂集提要》：“孔修诗宗唐人格调，而能自出机杼。如《贫居自述》，以常语铸奇思，于淡语中藏至味，非深于甘苦者不能道。”
以上为【贫居自述】的辑评。