奉和圣制天长节赐宰臣歌应制

1. 奉和圣制：臣子依照皇帝原作之韵和诗，称“奉和”；“圣制”指皇帝亲自创作的诗。

2. 天长节：唐玄宗李隆基的生日，定为“千秋节”，后改称“天长节”，取“天长地久”之意。

3. 太阳升兮照万方：比喻帝王如日之升，光照天下。

4. 阊阖：传说中的天门，此处借指皇宫正门，象征帝王居所通天接神。

5. 玉堂：宫殿的美称，亦可指翰林院，此处指朝廷殿堂。

6. 俨冕旒兮垂衣裳：“俨”谓庄重；“冕旒”为帝王礼冠；“垂衣裳”典出《易经》“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，喻无为而治。

7. 金天：秋天的别称，五行中秋属金，故称“金天”；亦暗指天庭。

8. 丽三光：辉映日、月、星三光，形容天宇清明，象征政治清明。

9. 彤庭：涂成红色的宫廷庭院，象征庄严与尊贵。

10. 延八荒：恩泽延展至八方极远之地。“八荒”指天下最偏远的地方。

以上为【奉和圣制天长节赐宰臣歌应制】的注释。

此诗为王维应制之作，作于“天长节”——唐代玄宗皇帝的诞辰节日。全诗以宏大的气象、典雅的语言赞颂帝王德政与国家昌盛，体现盛唐时期宫廷诗歌典型的颂圣风格。诗中融合天文、礼制、祥瑞、历史典故等元素，展现天人合一、君权神授的政治理念。语言整饬华美，意境开阔，充分表现了王维在应制诗中驾驭宏大主题的能力，虽有程式化倾向，但格调高华，气象恢弘，不失为盛唐应制诗中的佳作。

以上为【奉和圣制天长节赐宰臣歌应制】的评析。

王维此诗是典型的应制颂圣之作，结构严谨，辞藻华美，充满盛唐气象。开篇以“太阳升”起兴，将帝王比作旭日，统摄全篇光明正大的基调。继而通过“开阊阖”“临玉堂”等意象，营造出天人感应、君权神圣的庄严氛围。诗中“俨冕旒”“垂衣裳”既写帝王仪态，又暗含儒家理想中的圣王无为而治之境。

“金天净兮丽三光”一句，不仅点明时节（或庆典时值秋日），更以自然之清明喻政治之清明，体现天人合一思想。而“灵芝生兮庆云见”则引入祥瑞意象，符合古代“王者有德则天降祥瑞”的观念，增强颂扬效果。

后段以“唐尧后”“稷卨臣”将当朝比作上古圣世，凸显王朝正统与贤臣辅佐；“华胥人”用黄帝梦游华胥国典故，喻百姓安居乐业、天下大治。结尾“乾降瑞兮坤降珍”，以天地同庆作结，将颂圣推向高潮。

全诗四言为主，节奏庄重，对仗工整，用典贴切，虽不免程式化，但气度恢弘，体现了王维作为宫廷诗人的一面，也反映了盛唐文化中对理想政治的追求。

以上为【奉和圣制天长节赐宰臣歌应制】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一二八录此诗，题作《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》，列为王维应制诗之一。

2. 清·赵殿成《王右丞集笺注》评：“此应制之体，铺陈典礼，侈言符瑞，固非山水田园之比，然气象雍容，词旨宏亮，足觇盛世风度。”

3. 《唐音癸签》卷十四论应制诗云：“王维诸应制，多以典丽胜，如‘金天净兮丽三光’，句调铿锵，有太平气象。”

4. 《历代诗发》评此诗：“颂而不谀，典而不滞，王维之善于持体如此。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》未直接评此诗，但在论王维应制诗时指出：“右丞应制诸作，虽应酬之作，然格高语壮，不落俗套。”

以上为【奉和圣制天长节赐宰臣歌应制】的辑评。