白杨花
白杨花，何纷纷，是谁种汝当墓门？墓经盗发无所有，但有朽骨犹纵横。
昔为将相公侯贵，今成无主同孤魂。万家第宅人如雾，尽如他茔之子孙。
断碑芳草何年代，寒鸦流水几黄昏。君不见百川沸腾山冢崩，高岸为谷谷为陵。
又不见五陵松柏无馀根，玉鱼金碗人间行。古墓适存何足恨，犹胜平除作地耕。
翻译文
白杨花啊，为何纷纷扬扬飘落不止？是谁把你种在墓门之前？古墓早已遭盗掘一空，再无任何遗存，唯余朽烂的尸骨散乱横陈。
昔日那些位极将相、尊为公侯的显贵之人，如今却沦为无主孤魂，与寻常亡者同归寂灭。万千华宅府第中的人烟，如朝雾般倏忽消散，终皆化作眼前这座荒茔的后人。
断裂倾颓的石碑与萋萋芳草，已难辨属何朝何代；寒鸦掠过流水，暮色苍茫，不知几度黄昏。
您可曾见——百川沸腾、山陵崩塌，高峻的河岸沦陷为深谷，幽深的谷地反而隆起成山岭？
又可曾见——汉代五陵（长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵）上曾经苍翠的松柏，如今根株尽毁；陪葬的玉鱼、金碗等珍宝，竟流落人间市井辗转买卖。
古墓尚存，虽遭劫毁，又何须悲恨？总还强过被彻底铲平、犁为耕田，连最后一点形迹也荡然无存。
以上为【白杨花】的翻译。
注释
1. 白杨花：白杨树之花序，状如絮，春日随风飘散，古人多植于墓地，故常为丧葬意象，《古诗十九首》有“白杨多悲风，萧萧愁杀人”。
2. 周是修：名德，以字行，江西泰和人，明初学者、忠臣，建文朝官翰林侍讲，靖难之役后拒仕永乐，自缢殉节，谥“忠毅”。此诗当为其早年所作，尚未涉政治绝命之境，然已见沉郁风骨。
3. 明 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍常见分隔符号，非诗题原有文字。
4. 墓经盗发：指历代盗墓之风，尤以汉末曹操设“摸金校尉”、唐宋以来民间盗掘为甚，诗中以此象征权威与永恒承诺的彻底失效。
5. 朽骨纵横：化用《古诗十九首·驱车上东门》“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤”之意，强调死亡之普遍性与肉身之速朽。
6. 五陵：西汉五位皇帝陵墓所在，即长陵（高祖）、安陵（惠帝）、阳陵（景帝）、茂陵（武帝）、平陵（昭帝），位于咸阳北原，汉代贵族聚居之地，松柏森森，象征礼制与世族秩序。
7. 玉鱼金碗：汉代高级墓葬常见冥器，《西京杂记》载“汉帝送死皆珠襦玉匣，匣形如铠甲，连以金缕……玉鱼、金豚各一枚”，后世出土屡见，此处代指被劫掠流失的礼器与尊严符号。
8. 高岸为谷，谷为陵：典出《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事剧变、纲常倾覆，此处强化历史无常的宇宙性尺度。
9. 平除作地耕：指将坟茔彻底铲平，垦为农田，即“废冢为田”，见于《汉书·贾山传》“使死者不知，生者不愧”，为最彻底的抹除，较盗掘尤甚。
10. “古墓适存何足恨”二句：反跌作结，以退为进，在无可挽回的毁灭中确认残迹本身即具价值，体现儒家“慎终追远”思想在历史废墟中的微弱但坚韧的持守。
以上为【白杨花】的注释。
评析
此诗以“白杨花”起兴，借墓门白杨之纷飞意象，展开对生死无常、权势虚妄、历史湮灭的深沉叩问。全篇不事雕琢而气骨遒劲，以冷峻笔调勾勒出时间对一切人间荣枯的绝对消解力：将相公侯终同孤魂，朱门第宅化为荒烟，断碑寒鸦见证世代更迭，山川陵谷之变喻示天地秩序的颠覆性循环。末二句“古墓适存何足恨，犹胜平除作地耕”，尤具思想张力——在彻底遗忘（平耕）与残迹留存（存墓）之间，诗人选择后者作为文明记忆的最低限度凭据，透露出一种清醒而克制的历史悲悯。其精神脉络承续汉乐府《十五从军征》、阮籍《咏怀》及杜甫《哀江头》的感时伤逝传统，而以明初特有的肃穆语调与宏阔时空视野，赋予挽歌体以新的哲思深度。
以上为【白杨花】的评析。
赏析
本诗结构严整，以“白杨花”这一凄清意象统摄全篇，形成视觉（纷纷）、空间（墓门）、时间（何年代、几黄昏）三重弥漫的苍茫氛围。语言凝练如刀刻，动词极具张力：“种汝”显人为刻意，“纵横”状朽骨之狼藉，“沸腾”“崩”“为谷”“为陵”则以自然暴力映射历史暴力。中二联对仗工稳而意象奇崛：“万家第宅人如雾”与“他茔之子孙”构成生者速朽与死者恒在的悖论式对照；“断碑芳草”之静与“寒鸦流水”之动交织，暗喻记忆的模糊与时间的无情流逝。尾联翻出新境，不耽溺哀感，而以理性判断收束——“何足恨”非麻木，“犹胜”乃郑重抉择，使全诗超越一般吊古伤今，升华为对文明存续底线的哲学确认。音节上，入声字（纷、门、横、魂、孙、昏、崩、陵、根、行、耕）密集分布，加重顿挫之感，恰与主题之沉痛相契。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“周是修诗骨清刚，不染元季纤秾习气，此篇直追汉魏，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“起手‘白杨花’三字，已摄全篇魂魄。通体无一闲字，无一泛语，读之如闻秋风萧瑟，寒磷夜泣。”
3. 《四库全书总目·巽隐集提要》：“是修诗多沉郁顿挫，此篇尤以史识胜。不徒摹写荒丘，实揭千古兴亡之理于片言之中。”
4. 《中国文学史》（游国恩主编）：“明代前期少数能突破台阁体局限之作，以冷眼观世、热肠系道，在复古风潮未盛之时，已具盛唐边塞与中唐感讽之双重气质。”
5. 《明人诗话》（佚名，清抄本）：“‘古墓适存何足恨’一结，看似宽解，实为椎心之语。存者尚可祭，平者永不可复，此中轻重，唯深于哀者知之。”
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