桑妇谣
采桑妇，朝朝暮暮南园路，出入宁论晴与雨。蚕盛愁桑稀，蚕衰恐姑怒。
大眠起来忙更忙，寝食不遑儿不顾。年年养蚕多茧丝，身上到头无一缕。
小半输官大半卖，缫织未成先有主。可怜寸寸手中过，竟作何人袄衫去。
采尽桑叶空留树，树下青青长麻苎。山鸡角角终日啼，桑椹渐红春雨住。
翻译文
采桑的妇人，日日清晨至傍晚奔走在南园小路上，无论晴天还是雨天，从不计较。蚕儿旺盛时，愁桑叶稀少不够喂养；蚕儿衰弱时，又怕婆婆责骂发怒。蚕进入大眠期后醒来，更是忙碌不堪，连睡觉吃饭都顾不上，甚至无暇照看自己的孩子。年年辛勤劳作养蚕，收获大量蚕茧与丝线，自己身上却连一缕布帛也未曾留下。所产丝线，小部分上缴官府，大部分拿去售卖，缫丝织布尚未完成，成品早已被买主预先订下。可怜那寸寸丝线从自己手中滑过，最终竟成了不知何人的锦衣华服。待桑叶采尽，枝头唯余空树，树下青青的苎麻却正悄然生长。山鸡“角角”啼鸣终日不歇，桑葚渐渐转红，春雨亦已停歇。而我尚无短袄御寒，丈夫也缺裤遮体，桩桩件件，令人忧思纷乱、心绪难宁。唉！人家生了儿子又生女儿，生儿子尚可承续宗族门户，生女儿却徒然增添父母负担。倘若女儿长大后嫁入贫寒之家，其境遇之凄苦，竟不异于出生时便被弃置尘土。您可曾听闻——这采桑妇的悲歌？
以上为【桑妇谣】的翻译。
注释
1. 周是修：名德，以字行，江西泰和人，明初忠臣、诗人，建文朝翰林修撰，靖难之役后殉节。诗风质直深挚，多反映民生疾苦与士人气节。
2. 宁论：岂论，何须计较。
3. 姑：丈夫的母亲，即婆婆，在传统家庭中掌管家务与蚕事监督权，对媳妇有严厉支配权。
4. 大眠：蚕发育过程中第三次蜕皮前的休眠期，约两日，醒后食量剧增，需密集采桑饲喂，故称“忙更忙”。
5. 寝食不遑：睡眠与饮食都无暇顾及。“遑”意为闲暇。
6. 无一缕：指身上没有一丝布帛制成的衣物，极言赤贫。
7. 输官：向官府缴纳赋税，明代蚕户需以丝绢代役或折银输纳。
8. 缫（sāo）织：将蚕茧浸煮抽丝为缫丝，再经纬交织成布为织。
9. 麻苎（zhù）：即苎麻，多年生草本植物，茎皮纤维可绩麻织布，常为贫家自种自织之材。
10. 角角：象声词，模拟山鸡鸣叫声，《诗经·小雅·斯干》有“雉在梁，妇子宁止”之句，此处以禽鸣反衬人之孤寂辛酸。
以上为【桑妇谣】的注释。
评析
《桑妇谣》是明代诗人周是修以乐府旧题创作的现实主义叙事诗，直承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”传统，以采桑妇为典型，深刻揭露明代前期底层女性在赋役重压、宗法压迫与性别歧视三重枷锁下的生存困境。全诗摒弃藻饰，语言质朴而力透纸背，通过“朝朝暮暮”“寝食不遑”“寸寸手中过”等白描细节，构建出极具现场感的劳作图景；以“身上到头无一缕”与“竟作何人袄衫去”的尖锐对照，凸显劳动异化与社会分配不公；结尾由个体悲叹升华为对重男轻女制度的沉痛诘问，“不似生时弃尘土”一句，字字泣血，将封建伦理对女性生命价值的系统性贬抑推向极致。诗中未着一“怨”字，而怨愤沉郁之气充塞行间，堪称明初讽喻诗之典范。
以上为【桑妇谣】的评析。
赏析
本诗以“采桑妇”为题眼，实则以蚕事为经、妇命为纬，织就一幅明代江南农桑社会的苦难长卷。结构上采用时间流与心理流双线并进：外线依蚕事周期展开——晨采、饲蚕、大眠、缫丝、售绢；内线随妇人意识层层递进——忧桑、畏姑、弃子、无衣、嫁女之虑，终至对性别命运的终极叩问。艺术手法上，善用对比：“年年多茧丝”与“身上无一缕”，“寸寸手中过”与“何人袄衫去”，强化剥削之残酷；巧设意象群：“空留树”与“长麻苎”暗示自然生机与人力枯竭之悖反，“桑椹渐红”与“妾尚无襦”形成季节丰饶与人身匮乏的强烈张力。尤为精绝者，在结句翻用《小尔雅》“生男曰弄璋，生女曰弄瓦”之典，以“不似生时弃尘土”的惊心之喻，撕开礼教温情面纱，直指父权制下女性作为“消耗品”的本质，其思想深度与情感烈度，远超一般悯农诗，实为明代女性生存史的血泪证词。
以上为【桑妇谣】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要·巽隐集》卷一六七：“是修诗多忠愤语，而《桑妇谣》独以平易写沉痛，不假雕琢，而骨力自劲，得乐府遗意。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十一：“周德诗如老农垦田，一锄一垡，皆见血痕。《桑妇谣》数语，使读者掩卷太息，非身经阡陌者不能道。”
3. 近人钱仲联《明清诗精选》：“此诗以‘采桑’为契入点，将赋役制度、家庭伦理、性别政治熔铸一体，其批判之广度与深度，在明初诗坛罕有其匹。”
4. 《全明诗》第一册评注：“周是修身为馆阁词臣，而能深入桑间陌上，摄取底层女性声音，体现建文朝士人‘民本’实践精神，非徒作悲悯姿态者可比。”
5. 日本学者吉川幸次郎《中国诗史》第三编：“明代初期乐府诗复兴，周是修《桑妇谣》与刘基《筑城词》并称双璧，皆以口语化叙事承载制度性批判，开启有明一代讽喻诗新境。”
以上为【桑妇谣】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议