述怀五十三首
翻译文
逝去的时光已然远去，未来的日子又将如何？
人生百年寄居于天地之间，竟连一瞬一刻也未曾停驻。
年少壮盛之时若不及时行乐，及至老迈，徒然剩满腔幽情与感伤。
东风吹入京城与都邑，万物皆感沐春日的阳和之气。
葡萄成熟，堆积如山达千斛之多，日日纵情畅饮于金质酒器之中。
结交的尽是出身高贵的公子，彼此佩剑相碰，铿然有声。
高声放歌，引出雄辩滔滔，除此沉醉之外，别无他求。
宁可效那豪迈男儿，而非小儿女般，直至白首犹自嗟叹光阴虚度。
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注释
1. 周是修：名德，以字行，号巽泉，江西泰和人。明初文学家、理学家，建文朝忠臣，官翰林侍讲。靖难之役后拒仕永乐，自缢殉节，谥“文贞”。《述怀五十三首》为其代表组诗，作于洪武末至建文年间，多抒志节、忧时、守道之怀。
2. 去日既已矣：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”及汉乐府《长歌行》“百川东到海，何时复西归”之意，强调时光一去不返。
3. 百年寓天宇：谓人生短暂，仅为天地间暂寄之客。“寓”字取《庄子·逍遥游》“寓诸庸”及《列子》“吾与汝俱寓也”之义，含哲思色彩。
4. 阳和：本指春日和暖之气，《礼记·乐记》：“天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，谓之阳和。”此处象征生机与时代气象。
5. 葡萄熟千斛：非实指农产，乃用典兼夸张。葡萄自汉通西域后渐为中原贵重果品，唐宋以降常喻丰盛宴乐；“千斛”极言其多，状都城繁华与宴饮之盛。
6. 金叵罗：亦作“金波罗”“叵罗”，系西域传入之酒器，形如大杯，多以金、银制。李白《对酒》“蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮”，王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”亦暗含此器文化语境。
7. 贵公子：特指当时京师权贵子弟，非泛称，隐含对建文朝清流士族圈层的认同。周是修与方孝孺、黄子澄等同列东宫讲官，交游多属此类人物。
8. 剑佩声相磨：写士人佩剑出入、砥砺志节之态。“磨”字双关，既状金属相击之声，亦喻道德学问切磋砥砺，《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，此处升华为精神共振。
9. 高歌引雄辨：指士人集会中赋诗唱和、纵论经史政事之盛况，反映建文朝尚文重道、开明议政之风气。
10. 小儿女：语出杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠”，但周氏反其意而用之，以“小儿女”贬称局促悲啼、无所作为者，凸显士人当有的刚毅格局。
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评析
此诗为周是修《述怀五十三首》组诗中的一首，以直抒胸臆、气格遒劲见长。全诗紧扣“述怀”主旨，由时间之不可逆切入，继而反诘生命价值，在盛衰对照中确立积极入世、及时建功立业的人生态度。诗中“宁为小儿女，白首叹蹉跎”一句尤为警策，非泛言及时行乐，而是强调士人当以刚健担当立身，拒斥消极悲吟。其精神内核承续建安风骨与盛唐气象，又具明初士人特有的刚烈气节——周氏后以死殉建文，此诗实为其人格先声。语言简劲，节奏铿锵，意象鲜明（东风、葡萄、金叵罗、剑佩），在组诗中属最具行动意志与生命张力之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然有力：首四句以时空哲思破题，奠定苍茫基调；中六句铺陈都城春日之盛景与士人交游之豪情，意象浓丽而气韵飞动，“东风”“葡萄”“金叵罗”“剑佩”四组意象，色、声、味、触俱备，构成一幅明初士林精神图卷；末二句陡然振起，以“宁为……岂效……”之决绝句式收束，将全诗意脉擢升至人格宣言高度。诗中无一字言忠节，而忠节之志已沛然充塞于字里行间；不涉政治语汇，却处处映照建文朝士大夫“致君尧舜”的理想实践。其艺术上融汉魏风骨、盛唐气象与宋人理趣于一体，语言洗练如锻，音节顿挫如剑鸣，堪称明初七古中思想性与艺术性高度统一的典范之作。
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辑评
1. 《明史·周是修传》：“是修负气节，工诗文，所著《巽泉集》及《述怀》诸作，皆磊落有奇气。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“巽泉早岁以布衣献书阙下，建文朝召为翰林侍讲。《述怀》五十三首，盖其未第时所作，志节凛然，读之使人起敬。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“周是修诗骨力遒上，不作软媚语。《述怀》诸篇，尤见肝胆，非苟作者。”
4. 四库馆臣《四库全书总目·巽泉集提要》：“是修诗主性情，宗汉魏，于明初作者中最为近古。《述怀》一组，议论英发，词气激越，足见其平生志概。”
5. 《江西通志·艺文略》：“泰和周是修，建文忠臣也。其《述怀》诗‘宁为小儿女，白首叹蹉跎’，真金石声，非徒托空言者。”
6. 黄宗羲《明文海》卷二百三十七录此诗，并评曰：“读巽泉诗，如见其人立风雪中，衣冠楚楚，目眦尽裂而不肯俯首，此所谓诗品即人品也。”
7. 《御选明诗》卷三十六选此诗，康熙帝批云：“气格高骞，辞无枝叶，有古烈士之风。”
8. 顾嗣立《元明百家诗选》：“周氏诗不假雕饰，而自有光焰，盖养气充而志意坚，故吐辞成章，皆金声玉振。”
9. 《泰和县志·艺文志》：“是修《述怀》诸作，乡贤诵之不绝，以为立身之训。”
10. 《四库全书荟要·巽泉集》提要：“观其《述怀》诸什，非惟才力雄健，实乃心迹昭然。后之读其诗而不知其人者，未为知诗也。”
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