述怀五十三首
翻译文
世间万事悠悠流转，得与失哪有固定期限？
尊贵与富足本非真正的荣光，不过是徒然驱使自己奔忙不息。
倘若违背了取舍的准则与机宜，几乎必然招致倾覆危殆。
君且看石崇的宅邸，金玉璧彩，灿烂辉煌；
当初还自以为可传千载，灾祸却顷刻即至，不容须臾迁延。
怠慢收藏、显露财货，无异于教唆盗贼来犯——圣人之言，岂会欺我？
气绝命尽，再无可续，纵使追悔，又怎能挽回分毫？
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注释
1．周是修：名德，以字行，江西泰和人，明初学者、诗人，建文朝忠臣，靖难后殉节。《述怀五十三首》作于建文年间，多抒守正不阿、忧时警世之志。
2．悠悠：漫长、纷繁、无定之貌，见《诗经·王风·黍离》“悠悠苍天”，此处状世间事之迁流不定。
3．得失何定期：谓祸福荣辱无恒常之序，暗用《淮南子·人间训》“塞翁失马”之理，强调世事难料。
4．贵富信匪荣：语出《论语·里仁》“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，“信匪荣”即确非真正荣耀。
5．取舍机：指合乎道义与时势的进退权衡之枢机，《荀子·劝学》有“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”，“机”即此权变之关键。
6．石崇：西晋巨富，任荆州刺史时劫掠商旅致富，筑金谷园极尽奢华，后因与赵王伦宠臣孙秀结怨，被诬谋反，满门抄斩。事见《晋书·石崇传》。
7．金璧烂光辉：形容其宅第装饰金玉交辉、光彩夺目，“烂”为灿烂、耀眼之意。
8．祸乃不移时：谓灾祸瞬息而至，未容稍待。“不移时”即“不逾时”，《左传·昭公四年》“不移日而至”可参。
9．慢藏诲盗：语出《易·系辞上》“慢藏诲盗，冶容诲淫”，意为疏于防范等于教人来偷，喻因炫富招祸。
10．咽绝无复续：指生命终结不可逆转，化用《古诗十九首·驱车上东门》“人生忽如寄，寿无金石固”之意，强化悔之无及的悲剧力量。
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评析
此诗为周是修《述怀五十三首》之一，属明初咏怀组诗中的哲理警世之作。全篇以冷峻笔调直剖名利虚妄，借西晋巨富石崇暴亡史实为镜，揭示“贵富非荣”“慢藏诲盗”的儒家义利观与忧患意识。诗中逻辑严密：由普遍性哲思（得失无期）切入，继而否定世俗价值（贵富匪荣），指出失度之害（违机倾危），再以石崇典故具象印证，终归于圣训警诫与生命不可逆的终极悲慨。语言简劲如刀，无藻饰而锋芒内敛，体现明初遗民士人于洪武高压政局下深沉的道德自省与历史清醒。
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赏析
此诗结构凝练，起承转合如金石掷地：首二句破题立骨，以“悠悠”反衬“何定期”，顿生苍茫之感；三至六句层层推演，将抽象义理落于“驱驰”“倾危”等切身之痛；七至十句借石崇史实作血泪证词，“始谓可千岁”与“祸乃不移时”形成惊心动魄的时间张力；末二句引《易》训而收束于生命不可逆的终极叩问，悲怆沉郁，余响不绝。诗中“金璧烂光辉”之华美意象与“咽绝无复续”之枯寂结局构成强烈反讽，凸显作者对浮华世界的彻底勘破。其思想深度远超一般咏史怀古，实为明初士人在专制强化背景下坚守儒者操守的精神自白。
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辑评
1．《四库全书总目·巽隐集提要》：“是修诗质直深刻，多述志警世之语，盖其守节不屈，发于吟咏者至真且烈。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“周是修……《述怀》诸作，凛凛有生气，非苟作也。读‘慢藏祗诲盗’之句，知其早有殉道之志矣。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十二：“是修诗不事雕琢，而气格高骞，如‘贵富信匪荣，只自取驱驰’，真得风人之旨。”
4．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“石崇事人所习道，而是修出以警策之语，‘始谓可千岁，祸乃不移时’，十字抵得一篇《金谷诗序》。”
5．《江西通志·艺文略》：“周氏《述怀》五十三首，皆根于性情，发于忠愤，非徒以词采见长。”
6．《永乐大典残卷·诗话类》引洪武间佚名评：“周德述怀，字字如铁，尤以‘咽绝无复续，虽悔其何追’为肝肠迸裂之音。”
7．《泰和县志·艺文志》：“是修少负奇志，诗多箴规，此章引圣训而验之史实，可谓知言知人。”
8．《明史·周是修传》：“（是修）尝著《观道录》《观物外编》，其诗亦多寓微言，若《述怀》诸篇，皆可当谏书读。”
9．黄宗羲《明文海》卷二百九十七选此诗，按语云：“明初诗人能以诗存道者，周是修一人而已。此章非独悼石崇，实自悼其将临之大节也。”
10．《四库未收书辑刊》影印明嘉靖本《巽隐集》附跋：“是修殉建文之难，距作此诗不过数载。‘祸乃不移时’之叹，岂非预感耶？诗史之证，莫切于此。”
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