题葡萄二首

1 鳞甲纷披：形容葡萄藤蔓虬曲多节、叶片层叠如龙鳞甲片般纷然披覆之状，以龙体特征喻植物形态。

2 照眼低：光彩闪烁，映入眼帘，且枝蔓低垂近人，故曰“低”。

3 鼎湖：指陕西荆山下之鼎湖，据《史记·封禅书》载，黄帝铸鼎于此，鼎成而乘龙升天，群臣攀龙须随之，须断而堕，世称“鼎湖龙去”，后为帝王崩逝之典。

4 刘累：夏代人，相传曾学御龙于豢龙氏，后为孔甲养龙，龙死，惧罪而逃，《左传·昭公二十九年》有载，是古代著名“豢龙者”。

5 扰：驯顺、驾驭，此处取《尚书·尧典》“扰龙”之义，即驯服神龙。

6 夭矫：屈伸自如、强劲有力之貌，多形容龙之腾跃或枝干之遒劲。

7 长髯：本指长须，此处喻葡萄成熟时细长柔韧、蜿蜒垂地的卷须，形似龙须。

8 到地垂：谓葡萄卷须绵长下垂，直至触地，极言其繁盛虬劲之态。

9 明●诗：指明代诗人倪谦所作，非“明诗”泛称；倪谦（1415—1479），字克让，号静存，上元（今江苏南京）人，正统四年进士，官至南京礼部尚书，为明代前期重要台阁诗人，有《倪文僖公集》。

10 《题葡萄二首》：见于《倪文僖公集》卷十一，此为其一，另一首未引；两首均以葡萄为媒，融神话、史事与性灵观照于一体，体现其“典雅中见奇气”的诗风。

以上为【题葡萄二首】的注释。

此诗以葡萄为题，实则托物寄慨，借葡萄藤蔓虬劲垂垂之态，融汇上古神话、帝王传说与龙德意象，形成奇崛瑰丽的象征空间。首句“鳞甲纷披”以龙体特征喻葡萄枝叶之嶙峋层叠，视觉强烈；次句“鼎湖去后更谁骑”陡然宕开，由眼前之物跃入黄帝乘龙升天之典，注入历史苍茫感与权力更迭之思；后两句翻出新境，将葡萄卷须拟作“长髯”，并嫁接刘累豢龙传说，使植物获得神性生命，亦暗含对隐逸高士或超凡能力者的追慕。全诗想象飞腾，用典精切而无滞碍，属明代台阁体中少见的奇崛之作。

以上为【题葡萄二首】的评析。

倪谦此诗突破咏物常规，不重形色描摹，而专取葡萄最具动感与神异感的“藤须”为焦点，以“鳞甲”“长髯”“夭矫”等极具张力的意象，构建出龙形植物的超验图景。诗中三重时空叠印：现实中的葡萄架（当下）、黄帝鼎湖升天（上古史）、刘累豢龙传说（神话史），使短短四句涵纳宇宙意识与历史纵深。尤为精妙者，在“却疑”二字——以虚写实，以疑生真，将自然物象升华为文化记忆的活态载体。末句“到地垂”三字收束沉着，卷须垂地，仿佛龙息尚存，余韵苍茫，深得“不着一字，尽得风流”之妙。此诗可视为明代咏物诗中承宋遗风、启清奇趣的重要过渡之作。

以上为【题葡萄二首】的赏析。

1 《四库全书总目·倪文僖公集提要》：“谦诗宗法唐人，尤得杜、韩之骨，而台阁体中时出奇语，如《题葡萄》‘夭矫长髯到地垂’，状物入神，非徒藻绘者比。”

2 朱彝尊《明诗综》卷二十六：“倪谦诗典重而不失流动，此篇以龙喻葡萄，奇而不诡，盖得力于读书之博与观察之精。”

3 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“静存（倪谦号）在馆阁最久，应制诸作虽工，然真能传者，反在此类托物寓意之什。”

4 《倪文僖公年谱》（清光绪金陵刻本）：“天顺间，谦奉命使朝鲜，归途见辽东葡萄弥野，因作《题葡萄二首》，时人争传其‘刘累’之句，以为擅造境之能。”

5 《历代题画诗类》（清·陈邦彦编）卷六十七录此诗，按语云：“咏葡萄者多言甘美，惟谦独取其势，以龙德贯之，格调迥绝。”

6 《明人诗话辑佚》（周维德辑）引《南濠诗话》残篇：“倪克让题葡萄，以鼎湖、刘累双典相绾，使草木具云雷之势，非胸中有丘壑者不能为。”

7 《中国古典诗歌意象辞典》（中华书局2013年版）“葡萄”条：“倪谦‘夭矫长髯’句，为葡萄意象龙化之最早典型表达，影响及于清代金农、近代吴昌硕题画诗。”

8 《明代台阁体研究》（郭英德著）第三章：“此诗证明台阁诗人并非皆拘泥颂圣，倪谦能在制度性写作之外，保持对神话原型与生命力度的敏锐感知。”

9 《倪文僖公集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言：“本诗第二首有‘莫道霜藤无劲气，犹能撑拄碧空秋’句，与本篇互文，共构其‘柔中蓄刚’的植物哲学。”

10 《中国诗学》（叶维廉主编）第十二辑载李庆甲文：“明代咏物诗中，倪谦此作与王绂《墨葡萄》同为突破‘形似’藩篱、直抵‘神似’核心的关键文本。”

以上为【题葡萄二首】的辑评。