月当午。更时值离明，罡填鬼户。萧斋炼草成丹，扶急持危，遵生济度。随时俗。还将酒泛菖蒲，庭栽葵菽。臂悬彩线灵符，衣纫兰佩，门悬艾虎。当轩海榴喷火，池莲艳日，垂杨宿雾。且自散发披襟，腾吟吊古。
竞渡声喧，何处争旗鼓。叹流光，半生过隙，等闲如许。岁逐良辰去。看新月，又催日暮。抵事虚歌舞。扶沉醉，更向玉人低语。满捧瑶卮，莫停金缕。
翻译
正午时分，阳光高照。此时正值火神主宰的时节，北斗星指向鬼宿之位，天地间充满阳气。我在这清幽的书斋中炼制草药成丹，以救助危难之人，秉持养生之道，顺应天时以济世度人。随着民间习俗，用酒浸泡菖蒲饮用，庭院里栽种着葵菜和豆类。手臂上系着彩色丝线与灵符，衣服上缝有芳香的兰草佩饰，门上悬挂着艾草扎成的虎形辟邪物。轩窗前石榴花如火般盛开，池中莲花在艳阳下争妍，垂柳则笼罩在清晨的雾气之中。暂且散开发髻、敞开衣襟，纵情吟咏，追怀古人。远处传来喧闹的龙舟竞渡之声，人们争相挥旗击鼓。我不禁感叹时光飞逝，半生如白驹过隙，竟这般轻易虚度。年复一年，良辰美景终将随岁月流逝而去。眼看新月升起，又催促着日暮降临。这一切不过是徒然的欢歌曼舞罢了。我倚着醉意，轻声向美人低语：请捧起那玉杯，莫让金杯中的美酒停歇。
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注释
1 离明：指南方之神火德星君，亦代指夏令时节，因五行中离属火，故称“离明”。
2 罡填鬼户：罡，北斗七星的斗柄；鬼户，古代星象术语，指二十八宿中的鬼宿方位。此处言节令正当阳气极盛之时，有驱邪避祟之意。
3 萧斋：清静简朴的书斋，多用于文人自述居所。
4 炼草成丹：指采集中草药炼制丹丸，体现道家养生思想。
5 扶急持危：救助处于危难中的人，反映作者医者仁心。
6 遵生济度：遵循养生之道，以助人脱离困厄。“遵生”为高濂著名养生著作《遵生八笺》的核心理念。
7 菖蒲：端午习俗中常用以泡酒饮用，认为可辟邪祛病。
8 葵菽：葵菜与豆类，古代夏季常见蔬菜，象征应时而食。
9 彩线灵符：端午习俗，儿童佩戴五彩丝线及符箓以避邪。
10 兰佩：以兰草为佩饰，源自屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”，喻高洁品格。
11 艾虎：用艾草扎成虎形悬挂门上，端午辟邪之俗。
12 海榴：即石榴，夏日开花，红色似火，又称“海石榴”。
13 宿雾：晨雾未散，形容垂杨清晨之景。
14 散发披襟：解散发髻、敞开衣襟，表示闲适自在，亦含超脱尘俗之意。
15 腾吟吊古：放声吟咏，追思往昔人物事迹。
16 竞渡：指端午龙舟比赛。
17 旗鼓：指赛舟时的指挥信号，亦代指激烈竞争。
18 流光：光阴、时光。
19 过隙：出自《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙”，比喻时间短暂。
20 等闲：轻易、随便。
21 岁逐良辰去：年复一年，美好节日也随之消逝。
22 新月又催日暮：新月初现，暗示时光流转不息，日复一日。
23 抵事：应付世事，打发日子。
24 虚歌舞：徒然地参与庆典歌舞，暗含对浮华生活的反思。
25 沉醉：既指饮酒至醉，亦可解为对现实的逃避或沉迷。
26 玉人：美貌之人，常指女子，此处或为实指或为理想化形象。
27 低语：轻声说话，营造私密温柔氛围。
28 瑶卮：玉制的酒杯，形容酒器精美。
29 金缕：指金杯或缀有金线的酒器，“莫停金缕”劝人持续饮酒，勿使中断。
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评析
《瑞龙吟·端午》是明代高濂所作的一首词，借端午节令之景抒写人生感慨。全词上片描绘端午风俗与自然景象，展现节日氛围；下片转入对时光流逝的深沉喟叹，由外在节俗转向内心感怀。作者融节令风物、养生理念与人生哲思于一体，既有道家“遵生”的实践色彩，又具文人“吊古伤今”的抒情传统。语言典雅工致，意境由明丽转为苍凉，结构层层递进，情感真挚动人，是一首兼具民俗价值与文学深度的佳作。
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赏析
本词题为《瑞龙吟·端午》，虽调名“瑞龙吟”本为长调慢词，但此作用于小令体式，融合了节令描写、风俗展示与人生感怀三重内容。开篇“月当午”点明端午正午之景，虽言“月”实为“日”，或为修辞倒装，强调阳气鼎盛。继而引入星象“离明”“鬼户”，赋予节日神秘色彩，同时带出道教文化背景。作者身为明代著名养生家，在“萧斋炼草成丹”一句中自然流露其“遵生”理念，将个人修养与社会救济结合，提升了词的思想层次。
中段写端午风俗，从饮食（菖蒲酒）、种植（葵菽）、佩戴（彩线、兰佩）到门户装饰（艾虎），细致入微，生动再现明代江南端午风貌。随后笔锋一转，由外景入内心，“当轩海榴喷火”以下数句，写景热烈灿烂，却为后文抒情蓄势。“且自散发披襟，腾吟吊古”显现出士大夫式的闲逸与历史意识。
换头“竞渡声喧”引出节日高潮场景，随即陡然跌落为“叹流光，半生过隙”，情绪由动转静，由喜转悲。这种反差强化了生命短暂的主题。结尾“扶沉醉，更向玉人低语”看似回归享乐，实则透露出一种无奈的逃避——明知良辰易逝，唯有借酒遣怀。末句“满捧瑶卮，莫停金缕”劝饮不止，正是对时间不可挽留的最后抵抗。
整首词结构严谨，由景入情，由俗入理，体现了明代文人词融合实用主义与审美情怀的特点。尤其值得注意的是，高濂作为《遵生八笺》的作者，其词中蕴含的医药、节气、养生观念，并非点缀，而是贯穿始终的精神主线。
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辑评
1 明·沈际飞《草堂诗余续集》未收录此词，相关评论阙如。
2 清·王奕清等《钦定词谱》载《瑞龙吟》调，然未引高濂此作为例。
3 近现代词学文献如唐圭璋《全明词》已收录此词，但尚未见权威辑评资料中对此词有专门评述。
4 当代《中国历代词选》《明代词综》等选本偶有提及高濂词作，然多侧重其养生思想，对其艺术成就评价有限。
5 目前公开出版的学术论文中，尚无针对《瑞龙吟·端午》的专题研究文章。
6 高濂词作整体在词史上地位不高，多被视为“文人余事”，故缺乏系统批评记录。
7 《遵生八笺》中虽有大量文学性文字，但未涉及此词本身之创作意图说明。
8 《明史·艺文志》著录高濂著作多种，未特别标举其词集价值。
9 现存明代词话如《词品》《艺圃撷余》等均未提及此词。
10 综合现有文献，此词尚无历代名家点评可征引，辑评部分暂据实陈述，未发现虚拟数据之外的有效评语。
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拼音版
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