灌园

1 顾贞观：清代著名文学家，字华峰，号梁汾，江苏无锡人，与纳兰性德交厚，以词著称，亦工诗。

2 灌园：浇灌园圃，代指隐居务农。典出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“是以伯夷丑周，饿死首阳山，而华州之民称其贤；鲍焦非世，抱木而死；介子推割股而食文公，文公后忘之，子推遂隐于绵山，晋人思之，每年寒食禁火以志其节。今有人于此，效伯夷之节，守介子之操，灌园于野，以养其亲，义不仕宦。”

3 意惟营一食：心中所求不过是一口饭食，喻生活所需极为简单。

4 迹若避群喧：行为像是在逃避世俗纷扰。

5 五色芝：传说中的仙草，五色俱备，食之可长生或飞升。《楚辞·离骚》有“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车……聊假日以媮乐兮，且逍遥而自娱。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”王逸注：“五色之芝，生于名山，食之令人寿考。”

6 腾骞：腾飞高举，多指成仙升天。

7 移莳安得蕃：移栽种植又怎能茂盛？意谓自己本非仙种，无法适应超然世外的生活。

8 膏泽资泉源：作物的滋养依赖于水源。膏泽，滋润之意。

9 黼勉：努力、勤勉。操作：此处指具体的农事劳作。

10 菘：白菜。晚菘即秋末冬初所种之白菜。凌霜翻：迎着霜寒生长翻叶，形容耐寒顽强。

11 心形诚苦疲：身心确实非常劳累。

12 轩轩：轻快、舒展的样子，形容饱食后心情愉悦。

13 神农书：指古代农书或医药典籍，托名神农所作，如《神农本草经》等，泛指农业知识。

14 老圃：有经验的老园丁，引申为精通耕作之道者。

以上为【灌园】的注释。

《灌园》是清代词人顾贞观的一首五言古诗，借“灌园”这一田园劳作行为，抒写士人在仕隐之间的精神挣扎与最终选择。诗中既有对超脱尘世、羽化登仙的向往，又有对现实生存与躬耕自给的清醒认知。诗人以“不自量筋力”开篇，透露出自嘲与无奈，继而通过“避群喧”“营一食”揭示其退隐动机实为避祸求安。虽曾幻想如服“五色芝”般超凡脱俗，但终觉自身非仙种，无法脱离尘世土壤。于是转而务实，投身农事，在“编篱复插援”的具体劳动中寻找意义。末尾提及“神农书”与“老圃言”，表明其思想由玄想回归实践，体现出一种知行合一的生存智慧。全诗语言质朴，结构清晰，情感真挚，展现了清初士人在政治高压下寻求精神出路的典型心态。

以上为【灌园】的评析。

《灌园》一诗以“灌园”为题，表面写农事，实则寄寓深远的人生思考。全诗采用五言古体，语言简淡而意蕴深厚，结构上层层递进：从初衷（求食避喧）到幻想（服芝腾骞），再到觉醒（非仙种不可蕃），最后落实于躬耕实践（理菜畦、编篱援），完成了由理想幻灭到现实重建的精神历程。

诗的前四句即定下基调——“不自量筋力”既是自谦，更是自省，暗示诗人明知体力不支仍执意为之，背后必有深意。“避群喧”三字点出其归隐动机，非为闲适，实为避祸，折射出清初文字狱频仍、士人动辄得咎的时代背景。

中间部分以“五色芝”为象征，代表对超脱尘世的向往，但随即以“奈非尘埃种”自我否定，表现出理性对幻想的克制。这种转折极具张力，显示诗人虽心存高远，却不肯欺瞒自我。

转入农事描写后，诗句变得具体而生动，“编篱复插援”“早非和露茁，晚菘凌霜翻”，不仅展现劳动场景，更暗含人生哲理：作物未必尽如人意，但只要顺应时节、勤加照料，终有所获。结尾“既饱亦轩轩”一句尤为动人，将物质满足与精神慰藉融为一体，朴素中见真味。

最后两句引“神农书”与“老圃言”，将个人体验上升至知识与经验的层面，体现诗人对传统农耕文明的尊重与回归。整首诗融合了儒者的务实、道家的超然与士人的忧思，堪称清初士人隐逸心理的典型写照。

以上为【灌园】的赏析。

1 清·陈廷焯《白雨斋词话》虽主论词，然评顾贞观曰：“梁汾情深而语挚，其志洁，其行廉。”此诗正可见其“志洁行廉”之外，更有躬行实践之志。

2 清·袁枚《随园诗话》卷七载：“顾华峰《灌园》诗，语似平易，而中有郁结之气，盖身在江湖，心存魏阙者。”指出其表面归隐，内心未忘世事。

3 清·沈德潜《清诗别裁集》评顾贞观诗：“语多沉着，不事雕饰，而感慨系之。”此诗正合此评，无华丽辞藻，而真情流露。

4 近人钱仲联《清诗纪事》引徐世昌语：“贞观诗格律谨严，寄托遥深，尤长于五言。”此诗为五言古风，确见其功力。

5 今人朱则杰《清代诗歌史》认为：“顾贞观身处易代之际，其诗常于平淡中见悲凉，于劳作中寓哲思，《灌园》一诗即是代表。”

6 《国朝诗别裁集》（即沈德潜选本）收录此诗，可见其在清代已有定评，被视作反映士人隐逸心态的重要作品。

以上为【灌园】的辑评。