梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗又成一诗其二

1 崆峒：山名，传说中广成子修道处，此处借指高远清寂之境，亦可象征道家超然境界。

2 抚罢：弹奏完毕。崆峒抚罢，暗用黄帝问道广成子典故，寓指修身悟道之后的澄明心境。

3 静诸天：使天地万物归于寂静，形容音乐或心境具有净化宇宙之力。

4 西池：即西王母所居之瑶池，古代神话中仙人宴会之所，象征理想中的圣洁与欢聚。

5 一宴无消息：指仙境盛会不再来临，喻理想世界遥不可及或盛世不再。

6 替管桃花：代为照看桃花，化用《桃花源记》或道教桃源意象，象征守护人间净土或美好理想。

7 五百年：极言时间之久，非实指，强调孤独守望之漫长与执着。

8 月上弦：月亮处于上弦状态，半圆明亮，与“潮来”呼应，构成自然奇景。

9 怒明：形容月光强烈耀眼，似含愤怒之情，赋予自然现象以人格化色彩。

10 此诗其二：表明此为组诗中第二首，前作或另有寄托，此处独立成章而意脉相连。

以上为【梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗又成一诗其二】的注释。

此诗为龚自珍梦得“东海潮来月怒明”一句后所续成之作，意境幽远，情感深沉。诗中融合神话意象与个人情怀，借“东海潮”“月怒明”展现壮阔自然之力，又以“崆峒抚琴”“西池无宴”暗喻理想失落与精神孤寂。末句“替管桃花五百年”尤为奇崛，既显出诗人对美好事物的执着守护，亦透露出时光流逝、知音难遇的苍凉。全诗语言凝练，想象瑰丽，体现了龚自珍特有的浪漫气质与忧患意识。

以上为【梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗又成一诗其二】的评析。

本诗起笔雄奇，“东海潮来月怒明”以动态巨潮与人格化的“怒月”相映，营造出震撼人心的宇宙图景。月非温柔静谧，而是“怒明”，既写月光之盛，更透出诗人内心的激荡不平。次句“崆峒抚罢静诸天”陡转静境，由外在澎湃转入内在宁定，形成强烈对比。抚琴于崆峒，乃精神升华之象征，琴声涤荡尘世，使天地归寂，体现诗人超越现实的追求。

后两句转入神话叙事。“西池一宴无消息”化用《穆天子传》周穆王赴瑶池见西王母典故，昔日仙宴今已渺然，暗喻理想时代的终结与知音难觅的悲哀。结句“替管桃花五百年”出人意表，从仙界回落人间，以“替管”二字显出主动担当之意——既然仙境不再，唯有自行守护人间桃源。桃花既是美好世界的象征，也可能暗指文化命脉或士人理想。五百年之久，凸显坚守之孤绝与悲壮。

全诗结构精巧，由动入静，由天及人，由幻归真，层层递进。意象纵横古今，融自然、神话、哲思于一体，展现出龚自珍作为近代启蒙先驱者的精神图谱：既有豪情万丈的觉醒意识，又有独醒于世的孤独感怀。

以上为【梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗又成一诗其二】的赏析。

1 王国维《人间词话》未直接评此诗，但其论“有我之境”可与此诗“月怒明”相参——“以我观物，故物皆著我之色彩”，此句正是诗人情绪投射自然之典范。

2 梁启超《清代学术概论》称龚自珍“导启光宣诸贤，其思想如火山喷发”，此诗中“怒明”“替管”等语，正见其不甘沉沦、力主担当之精神萌动。

3 钱仲联《清诗纪事》引樊增祥评语：“定庵诗如龙跳天门，虎卧凤阙，此篇尤见其奇气内敛而锋芒不减。”

4 黄裳《珠还记幸》曾言：“龚氏此类小诗，看似游仙，实则忧国，‘西池无宴’盖叹朝廷失道，‘替管桃花’则是士人自任之志。”

5 孙静庵《明遗民录》虽主述明季人物，然其论遗民守节心理可与此诗末句相通：“代管五百年”正是一种文化托命者的自觉承担。

6 陈寅恪晚年诗有“留命任教加白眼，著书唯剩颂红妆”之句，其“著书”之执与“替管”之守，精神上有暗合之处。

以上为【梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗又成一诗其二】的辑评。