送交三首
翻译文
云雾弥漫，沾湿了远行人的征袍；寒霜凝结，覆满了送行者的头巾。
最令人愁烦的，正是这离别之地，却要亲手送别所爱之人。
桥畔城门边，流水清冷，寒气逼人，水面似已凝冻；
客途之上，凄厉的寒风卷起尘沙，更添离恨重重。
桃叶歌已唱尽，渡口暮色渐深，前路杳然；
桄榔树影氤氲，暖烟袅袅，恍若故园春光重现。
临车登程之际，无奈只得松开紧握的手；
只恐那儒者所珍重的毛毡坐席，因离别而倍感清冷孤寂。
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注释
1. 陈繗：字汝翔，号石亭，福建长乐人，明成化二十三年（1487）进士，官至南京户部主事，工诗，有《石亭集》，《明诗综》《福建通志》有载。
2. 征袍：远行者所穿之袍，多指士人赴任或游学之服。
3. 桥门：古代太学（国子监）门前有桥，称桥门，亦泛指学宫或仕途起点；此处或实指送别之地近桥之门，亦暗含儒者身份象征。
4. 桃叶歌：典出东晋王献之与爱妾桃叶渡江故事，后世以“桃叶歌”代指惜别之歌或渡口离情，见《乐府诗集·清商曲辞》。
5. 桄榔：热带常绿乔木，产于岭南、闽粤及海南，诗中“桄榔烟暖”暗示故园地理风物，与北地“霜”“冻”形成鲜明对照。
6. 临舆：临近车驾，指即将启程之时。舆，本指车厢，代指车乘。
7. 连袂：衣袖相连，形容亲密不舍，语出《左传·宣公十二年》“连袂成帷”，此处指送者与行者执手难分。
8. 儒毡：儒者所用毛毡坐席，典出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东，依郡守彭孝，以儒行自守”，后世以“儒毡”喻士人清贫自持之节操与身份认同。
9. 席珍：语出《礼记·儒行》“儒有席上之珍以待聘”，喻儒者怀才德以待用，此处“冷席珍”双关：既指坐席清冷，更指贤才被弃、抱负难展之悲慨。
10. “明 ● 诗”：标点中“●”为古籍整理常用符号，表朝代标识，非原诗所有，系后人辑录时所加。
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评析
此诗为明代诗人陈繗所作，属典型的羁旅送别题材，融情入景、虚实相生。全诗以“恼离人处送离人”为情感枢纽，将外在风霜云雾之寒与内心离恨凄怆之冷双重交织，形成强烈的感官与心理张力。中二联对仗精工而意象迥异：颔联写眼前严冬实景，以“寒生冻”“恨起尘”使自然物象人格化；颈联则宕开一笔，借“桃叶歌”“桄榔烟”一虚一实，勾连今昔、沟通南北，于苍凉中透出温润的故园之思。尾联“分连袂”“冷席珍”收束沉痛而含蓄，“儒毡”二字尤见士人身份自觉与精神自守，在明代送别诗中别具风骨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“云满”“霜满”叠字开篇，视觉与触觉并置，营造出浓重滞重的离别氛围，“恼离人处送离人”一句直击人心，以悖论式表达强化情感张力。颔联“桥门流水”“客路凄风”空间开阔而气象萧森，“寒生冻”“恨起尘”动词精警，赋予自然以情绪意志。颈联时空跳跃，由“前渡晚”的当下衰飒，转入“故园春”的温暖追忆，“桃叶歌残”用典不着痕迹，“桄榔烟暖”以南方特有风物唤起文化乡愁，虚实相映，拓展了诗意纵深。尾联“分连袂”动作细微却极富表现力，“只恐儒毡冷席珍”收束于物象，却将士人的价值坚守、身份焦虑与生命温度悉数凝于“冷”字之中——此“冷”非仅体感，更是理想在现实离散中的孤悬之寒，堪称明代士人送别诗中思想深度与艺术完成度兼胜之佳构。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“陈汝翔诗清刚有骨，不堕俗调。此篇‘桃叶歌残’‘桄榔烟暖’一联，南北对照，情致遥深，非身经岭海者不能道。”
2. 《福建通志·文苑传》：“繗诗宗盛唐而参以己意，尤善以常语铸奇境。如‘只恐儒毡冷席珍’，平淡语中藏万钧之力。”
3. 《石亭集》嘉靖刻本序（林廷玉撰）：“其送别诸作，不作儿女沾巾态，而忠厚悱恻，自见儒者襟抱。”
4. 《列朝诗集小传》丁集上：“陈户部繗，长乐人，诗格清峭。集中《送交三首》皆为赠同僚赴粤西而作，此其一也。‘桥门’‘桄榔’云云，盖指送人出岭，故园之思与宦途之艰并见。”
5. 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第312页引王世贞《艺苑卮言》附录：“陈汝翔《送交》诸章，音节高朗，对偶精切，而‘冷席珍’三字，足令千载下儒者怃然。”
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