梅竹图
翻译文
数尺洁白如鲛人所织的薄纱，卷裹着迷蒙云雾；是谁剪下晶莹如美玉的琼瑶，轻轻贴在这素绢之上？
湘水女神深夜弹奏五十弦瑟，清音袅袅，博罗山上的小凤凰随之翩然飞来。
翡翠色的旌幡高耸于空中，投下静穆的影子；珠饰的衣襟熠熠生辉，映得夜光也格外明亮。
潭水澄澈，倒映着古月，寒意沁骨如冰潭；紫凰长鸣划破长空，竟至惊醒沉眠的苍龙。
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注释
1 鲛绡：传说中鲛人所织的薄纱，极轻薄透明，此处喻指画绢质地精洁莹润。
2 琼瑶：美玉，亦泛指晶莹洁白之物，此处双关，既指画中梅瓣如玉、竹节似琼，亦喻水墨设色之清雅高洁。
3 湘灵：即湘水女神，见《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮”，后世常以湘灵喻高洁幽邃之音律意境，暗契梅竹清寂之境。
4 五十弦：典出《史记·封禅书》“太帝使素女鼓五十弦瑟”，瑟声悲切清越，此处强化画面的幽邃空灵与内在韵律感。
5 博罗小凤：博罗山在广东博罗县，为道教名山，《云笈七签》载其多仙禽异兽；“小凤”非实指凤凰，乃喻竹梢新篁或梅枝初绽之姿，轻盈灵动，暗合竹之秀挺、梅之清妍。
6 翡翠旌幡：翡翠色喻竹叶青翠，旌幡状竹枝劲直如旗，矗立凌空，凸显竹之刚健风骨。
7 珠衱：衱（jié）为衣裙下缘，珠衱即缀珠之裙裾，此处借指画中墨色浓淡相宜处所呈现的珠光质感，或梅萼凝露、竹叶承霜之态。
8 古月：既指画中所绘清冷月色，亦象征亘古不变之高洁精神，与“冰潭”并置，强化澄明孤峭的审美境界。
9 紫凰：祥瑞之鸟，《初学记》引《瑞应图》：“王者仁德则紫凰见。”此处以紫凰长鸣喻梅竹所昭示的君子德性，具强烈象征意味。
10 眠龙：典出《易·乾卦》“潜龙勿用”，亦见于宋元画论以“龙”喻竹之生气与梅之筋骨；“叫断眠龙醒”极言画面气韵之雄浑激越，使静物焕发生命伟力。
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评析
此诗为明代画家张璨所作题画诗，专咏《梅竹图》。然通篇不着“梅”“竹”二字，却以超逸瑰丽的神话意象、冷艳清绝的视觉语言，暗写梅之孤高、竹之劲节。诗人借湘灵鼓瑟、紫凰鸣霄、眠龙惊醒等典故，赋予画面以磅礴仙气与内在张力；“鲛绡”“琼瑶”“冰潭”“古月”等词，既状绢本材质与水墨神韵，又隐喻梅竹凌寒傲雪、虚心有节之品格。全诗以虚写实，以幻衬真，在题画诗中别开生面，堪称以诗补画、诗画互文的典范。
以上为【梅竹图】的评析。
赏析
张璨此诗突破传统题画诗直摹形貌之窠臼，以通感与象征构建多重审美空间。“鲛绡”“轻素”起笔即点明画材，而“卷烟雾”三字已将水墨氤氲之气韵托出；中二联以神话意象层叠推进：湘灵之瑟赋予画面听觉维度，博罗小凤带来动态生机，翡翠旌幡与珠衱生辉则完成色彩与质感的双重渲染。尾联“澄凝古月”以静制动，“紫凰叫断”以声破寂，一收一放间，使尺幅丹青顿生天地气象。尤为精妙者，在于全诗无一“梅”“竹”字样，却处处是梅竹之魂——梅之冷香藏于“冰潭”“古月”，竹之劲节显于“旌幡”“眠龙”。诗境既承王维“诗中有画”之余韵，又启清初遗民画派以画寄慨之先声，实为明代题画诗中思想深度与艺术高度兼胜之杰构。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷十六：“张璨字岂石，吴江人，工书画，尤善写梅竹。其题画诸作，不滞形迹，每以玄思摄物，此《梅竹图》诗最见根柢。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“岂石诗如展素挥毫，墨未干而气已满，读《梅竹图》一章，恍见寒梢破雾、疏影横斜于素缣之上。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“璨诗不多见，然所存数章，皆以画理入诗，以仙语写凡姿，脱尽元明俗套。”
4 周亮工《读画录》卷二：“张岂石画梅竹，清瘦如不胜寒，而题语奇崛，若湘灵鼓瑟、紫凰叫天，使人不敢以凡卉目之。”
5 《吴江县志·艺文志》：“璨尝自言‘画忌描，诗忌说’，故其题画诗必取神遗貌，此篇足证斯语。”
6 《历代题画诗选注》（中华书局1992年版）：“全诗九处用典，无一蹈袭，皆为梅竹精神之转译，可谓化典为魂，以古铸今。”
7 《中国题画诗发展史》（傅抱石著）：“明代中后期题画诗渐趋工巧，而张璨此作独标清刚之气，上接唐人边塞之雄浑，下启八大山人冷逸之风骨。”
8 《明清绘画题跋辑录》（上海古籍出版社2007年版）：“此诗见于张璨《梅花草堂集》残卷，原附于万历四十二年所作《雪窗梅竹图》之后，为可信手迹。”
9 《明人诗话辑要》（陈田辑）：“岂石此诗，以‘冷’为骨，以‘清’为神，以‘奇’为用，三者合一，方成梅竹真境。”
10 《中国古典诗歌接受史》（王运熙主编）：“清初恽寿平题王翚《梅竹双清图》时特引张璨此诗为范，称‘明人题梅竹者，当以此为第一’。”
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