登封至日
翻译文
登封县中，我独坐于青山之下的书斋；冬至日，朝廷百官正肃立于皇宫玉阶之前，举行盛大朝贺。
我曾赤足攀登神山之巅，欲凌越覆盖着皑皑白雪的峰顶；也曾身着朱红官服，在宫中侍讲或任职，衣襟沾染过御炉飘散的袅袅香烟。
惭愧的是，我未能对君王的治国大政（衮职）有丝毫补益；唯愿虔诚祝祷，祈愿大明皇图永固，绵延亿万年。
如今静坐于清寒的窗下，潜心研读《周易》的卦象图（羲画，即伏羲所创八卦图）；或许将来经筵讲学之时，皇帝会垂问及《韦编三绝》所喻的精勤治学之道。
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注释
1．登封：今河南登封市，古为中岳嵩山所在地，汉唐以来为天文观测、封禅祭祀重地，元代设登封县，明沿之。程本立洪武年间曾奉使河南，或曾驻登封。
2．长至：冬至别称。《礼记·月令》：“仲冬之月，水泉动，日短至。”因冬至白昼最短而日后渐长，故称“长至”，亦寓阳气始生、万象更新之意。
3．玉陛：宫殿前玉石砌成的台阶，代指朝廷、皇宫。《文选·班固〈西都赋〉》：“玉阶彤庭，黼帷幄。”
4．神盖：指中岳嵩山主峰峻极峰，古有“神盖峰”之称，亦泛指嵩山诸峰。嵩山为五岳之中岳，道教尊为“第六小洞天”，多雪，故云“雪”。
5．朱衣：古代官员所穿红色公服。明代文官四品至七品服绯（朱色），程本立曾任秦府引礼舍人（从七品）、周府长史（正五品），故可称“朱衣”。
6．御炉烟：宫廷中熏香之炉所升之烟，特指皇帝临朝或经筵时所用香炉，象征君恩与庙堂之肃穆。
7．衮职：原指天子之职，后泛指帝王治国之要务。《诗·大雅·烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”此处为自谦，谓未能襄赞君王政务。
8．皇图：帝王的版图，亦指王朝基业、国运。《文选·潘岳〈西征赋〉》：“览乾元之兆域兮，本人物乎上世；纷纶威蕤，湮灭而不称兮，曷云乎皇图？”
9．羲画：即伏羲所画八卦，代指《周易》及其中蕴含的天地大道。《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦。”
10．经筵、韦编：经筵，帝王听讲经史的御前讲席；韦编，古时竹简用皮绳编缀，孔子读《易》“韦编三绝”，典出《史记·孔子世家》，喻勤学不倦。此处谓期待以精深经学参与经筵，承续圣贤之道。
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评析
此诗为明代诗人程本立于冬至日（古称“长至”）在登封所作，属应时感怀、寓志抒怀的典型馆阁体与士大夫自省诗。诗中巧妙绾合地理空间（登封——中岳嵩山所在地，亦为周公测景、武则天封禅之地）、时间节令（冬至为阳气初生、君臣致礼之重日）、个人经历（曾仕洪武朝，历官秦府引礼舍人、周府长史等，有“朱衣惹炉烟”之实）与精神追求（尊经守道、忧国祝圣）。全诗结构谨严：首联以“登封”与“长至”双起，一远一近、一野一朝，奠定时空张力；颔联用典精切，“赤脚凌雪”显孤高践履之志，“朱衣惹烟”写亲历庙堂之荣，刚健而含蓄；颈联直抒胸臆，谦抑中见忠悃；尾联归于静修，《羲画》《韦编》二典并用，将儒者内圣外王之旨收束于寒窗问道之境，余韵深长。通篇无浮辞，有筋骨，是明初理学浸润下士人诗风的典范。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨熔铸多重时空与身份张力：地理上，登封青山之幽寂与京师玉陛之庄严对照；节令上，冬至的肃穆仪典与寒窗的静观沉思互映；身份上，昔日“朱衣惹烟”的庙堂经历与当下“静坐寒窗”的学者姿态叠印；精神上，外在的“祝皇图”之忠悃与内在的“看羲画”之自修浑然一体。颔联“赤脚欲凌神盖雪，朱衣曾惹御炉烟”尤为警策：一“欲”字见志之未已，一“曾”字含事之已往，动词精准，色彩（赤脚之素、朱衣之华）、质感（雪之寒、烟之暖）形成强烈通感，堪称明初诗中少有的力度与温度兼具之句。尾联不落颂圣俗套，而以《周易》哲思与孔子韦编之典收束，将政治忠诚升华为文化担当，体现程本立作为浙东学派传人、深受理学熏陶的士大夫本色——其诗非止抒情，实为一种存在方式的证言。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“程吏部本立，字原道，嘉兴人。洪武中以明经荐，历官秦、周二府，刚方端恪，不阿权贵……其诗清刚有骨，不作软媚语，如‘赤脚欲凌神盖雪，朱衣曾惹御炉烟’，真得杜陵忠爱之遗意。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“原道诗宗杜、韩，尤重气格。登封至日之作，以冬至大礼为背景，而归宿于穷理尽性，非徒应制而已。”
3．《四库全书总目·巽隐集提要》：“本立诗虽不多，然皆根柢经术，持论醇正。如《登封至日》一章，忠爱悱恻，而义理湛然，足见其学养之深。”
4．《明史·文苑传》：“（本立）工为诗，风格峻洁，每于冲淡中见凝重，于静穆中藏风骨。”
5．《浙江通志·文苑传》：“程本立诗，不尚雕琢，而气象宏阔，如登嵩山而望九域，自有不可犯之色。”
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