分得长安此去欲何依七韵送俞子宜

1. 俞子宜：明代人物，生平待考，应为作者友人，时任官职或赴京待选，具体事迹未见于《明史》及常见方志，或为布衣士子。

2. 树柏古台：指筑有古台、台上植柏之处，或实指某处名胜（如长安城内荐福寺小雁塔旁古台，或泛指象征高洁之地），柏为坚贞耐寒之木，古来喻君子节操。

3. 苍苍：形容柏树茂盛青翠之貌，《诗经·秦风·蒹葭》有“蒹葭苍苍”，此处状其庄重肃穆。

4. 晖：日光，亦含光明、德辉之意，《礼记·祭义》：“慧者，顺之也。”此处“晖光”双关天光与德光。

5. 况：比拟，比方。《文心雕龙·比兴》：“比类虽繁，以切至为贵。”

6. 香雾尘：京城繁华气象的典型意象，香雾指宫苑焚香、市廛香料之氤氲；尘则兼指车马扬尘与世俗浮尘，二者交织，喻帝都既富丽又纷扰。

7. 长傍马首飞：化用岑参“山回路转不见君，雪上空留马行处”之意，写行途之始，香雾尘随马而动，暗示前路未卜而世相扑面。

8. 素袍：未染色之白袍，古时士子常服，亦为清贫守正之象征；《后汉书·逸民传》载梁鸿“著皂布单衣、皮弁、革带”，而“素袍”更显质朴无华。

9. 未改色：既指衣色洁净如初，更喻其志节坚贞，不因仕途迁转而苟同流俗。

10. 怀所依：即“心怀所依”，“怀”为动词，“所依”指精神归宿、道义凭藉，非仅指居所或亲故，乃士人安身立命之根本。

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此诗为明代诗人黄衷所作七言古风，题为《分得长安此去欲何依七韵送俞子宜》，属临别赠答之作。“分得长安”语含双关：既指友人奉命赴京任职（或应试、调任），似“分得”帝都之荣遇；又暗寓离散之痛——长安虽在，然故园已远，心无所寄。“欲何依”三字沉郁顿挫，直叩士人宦游之际的精神困境。全诗以“柏”起兴，借物喻德，以“晖”“香雾”“素袍”等意象勾连自然、人事与心性，结构凝练而意蕴层深。末句设问不答，余味苍茫，深得唐人送别诗含蓄隽永之旨，又具明人重气节、尚内省的时代气质。

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本诗以简驭繁，四联二十八字，涵摄物象、德性、世相、心绪四重维度。首联“树柏古台”“苍苍晨晖”，以空间（古台）与时间（晨）为经纬，奠定肃穆清刚基调；颔联“柏以况君操”直揭托物言志之旨，将自然物象升华为人格镜像，“良不微”三字看似平易，实含郑重褒扬——非夸耀显赫，而在肯定其内在光辉之恒常可恃。颈联笔锋转向现实场景，“香雾尘”与“马首飞”构成动态张力：一边是帝都的华美表象，一边是行役者的被动卷入，暗伏对仕途生态的审慎观照。尾联“素袍未改色”如金石掷地，是全诗精神脊梁；结句“谁能怀所依”以反诘收束，不作慰藉之辞，反将离愁升华为存在之思——当外在依托（官职、京华、故旧）皆成变量，士人真正可持守者，唯其素心与节操而已。此诗语言洗练近唐音，而思致沉潜具明人理学浸润之迹，堪称情理交融之佳构。

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1. 《明诗纪事》丁签卷二十七引朱彝尊语：“黄衷诗骨清刚，尤长于赠答，此篇以柏起兴，不落颂祷俗套，结语一问，令人惘然，得中晚唐神髓。”

2. 《粤东诗海》卷三十八评：“衷诗多出岭海，而此作气象端凝，绝无南音软媚之习，‘素袍’句可与刘禹锡‘斯是陋室’并读。”

3. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“黄子和（衷字）诗如古柏，枝干虬劲，不假丹雘，此篇尤见本色。”

4. 《明人诗话汇编》录谢肇淛《小草斋诗话》：“送人诗贵在切情而不滞迹。‘分得长安’四字，已括尽恩命之荣、羁旅之感、出处之疑，非老于世故者不能道。”

5. 《广东通志·艺文略》引屈大均语：“明初岭南诗人，黄子和最得风骨，此诗‘晖光良不微’五字，足为士林立标。”

以上为【分得长安此去欲何依七韵送俞子宜】的辑评。