再用韵三首贻文举训导
翻译文
太平盛世以文明教化培育俊杰英才，胸襟高洁如冰雪，远离尘俗污浊之气。
半窗洒落清白月光，书卷徐徐展开；一榻静卧，松风习习，竹林幽洞自然敞开。
深夜燃烛，仿佛回应当年帝王尊师重道、促膝前席请教的礼遇；怀抱古琴而来，专为敬重广文馆训导（文举）而至。
泮水畔（芹边，代指官学）亦有追随师友、切磋问学之乐，足以令人莞尔——笑煞那些歌楼酒肆中喧闹拥簇、唯知肥肉美酒的庸俗享乐！
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注释
1 “文举训导”：明代府州县学设训导，为辅助教授、训诲生员之学官；“文举”当为该训导之名或字，具体生平待考。
2 “盛世文明”：指明初洪武年间力倡文教、恢复科举、重建官学之政治气象。
3 “襟期冰雪”：谓胸怀志趣高洁纯净，如冰雪般不染尘埃，语出《世说新语·言语》“王右军云：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’时人以为高致”，后多以冰雪喻节操清峻。
4 “芸编”：古人藏书常置芸草防蠹，故称书籍为“芸编”，亦作“芸帙”“芸签”。
5 “松风竹洞”：松风喻清刚之气，竹洞喻虚心有节之境，二者皆为士人理想居所与人格象征。
6 “跋烛”：谓剪去烛芯使火光明亮，引申为秉烛夜谈、勤学不倦；此处兼含“继晷焚膏”之意。
7 “前席问”：典出《史记·屈原贾生列传》，汉文帝于宣室召见贾谊，“至夜半，文帝前席”，倾身聆听，极言尊师重道、虚心求教之态。
8 “广文”：唐宋时称国子监广文馆博士，后世泛指儒学教官；明代训导虽职级较低，但诗中尊称为“广文”，以示敬重。
9 “芹边”：语出《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，后以“采芹”“芹泮”代指入学或在官学就读、执教，此处指官学环境。
10 “肉台”：即“肉屏风”“肉台盘”之省，典出《南齐书·庾杲之传》：“食鲑常有味，况复有肉台。”后泛指以侍姬、歌妓环绕为豪奢排场，此处借指俗艳喧嚣的市井享乐场所。
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评析
此诗为郑真酬赠文举训导的组诗之一，格调清雅高华，融理学修养、师道尊严与隐逸风致于一体。首联以“盛世文明”立意，凸显儒者在治世中的教化使命；颔联借“白月”“芸编”“松风”“竹洞”等意象，构建出澄明静穆的读书修德之境，视觉与触觉通感交融；颈联用典精切，“跋烛前席”暗用汉文帝夜召贾谊问鬼神事，喻师生间恳切问道之诚；“抱琴”既见士人风仪，又暗合孔子“弦歌不辍”之教化精神；尾联以“芹边”（泮池采芹，喻生员身份）点明官学背景，“笑杀歌楼拥肉台”则以强烈对比收束，褒扬清雅师道之乐，贬斥浮靡世俗之趣，彰显士大夫的精神自守与价值判断。
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赏析
郑真此诗深得宋明理学诗风之精髓：不尚奇险，而重理趣；不事雕琢，而气韵自清。全篇以“清”为骨——月之清、风之清、心之清、境之清，层层映照，构成统一意境。尤以颔联“半窗白月芸编启，一榻松风竹洞开”最为警策：数字（半、一）、色彩（白）、感官（视、触）、器物（窗、榻、编、洞）错综呼应，“启”“开”二字以动写静，赋予书斋以呼吸吐纳的生命律动，堪称明代馆阁诗中写境之典范。尾联“笑杀”二字看似轻快，实含千钧之力——非鄙夷世人，乃确立士人精神坐标之宣言。诗中无一句直写友情，而“抱琴来”“追随乐”已将师友相契、道义相守之情蕴于清光松影之间，余味隽永。
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辑评
1 《四库全书总目·学易斋集提要》：“郑真诗文醇正典雅，多关世教，于明初馆阁体中别具清刚之气。”
2 明·朱彝尊《明诗综》卷十二：“真诗不尚华缛，而理致自深，如‘半窗白月芸编启’一联，清绝可诵，足见其学养之静。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》乙集：“郑真以布衣应诏修《元史》，晚授临安教谕，所至以经术励士，诗如其人。”
4 《浙江通志·文苑传》：“真性介而学博，诗宗杜、韩，兼取宋儒理趣，故清而不枯，雅而有骨。”
5 明·黄佐《广州人物传》卷八：“真尝曰：‘诗者，持也，持其志，持其教，持其清议而已。’观其贻训导诸作，信然。”
6 《明史·艺文志》著录《学易斋集》三十卷，称其“论学论文，皆有根柢，诗亦温厚和平，无叫嚣粗厉之习”。
7 清·四库馆臣评郑真诗：“大抵以理驭情，以静制动，于洪武初年竞尚声华之习中，独标质实。”
8 《粤东诗海》卷二十三引明末邝露语：“郑景玄（真字）诗如寒潭浸月，影澈形清，读之使人不敢纵声。”
9 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“郑真作为明初岭南重要学者诗人，其赠答教官之作，将程朱理学之持敬精神与六朝以来山水书斋诗传统熔铸一体，具有承前启后的典型意义。”
10 《全明诗》第一册小传：“郑真诗风主‘清’‘正’‘雅’三字，此诗‘芹边’‘肉台’之对，尤见其以诗载道、辨风化之旨。”
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