题画二首
翻译文
古老树木与藤萝交织，青翠欲滴，细雨轻飘；
重重山峦、陡峭绝壁高耸入云，直抵云霄。
静坐随行于秋日山径，露水沾湿衣履；
渡口呼唤长江对岸，傍晚时分潮水涌来。
机巧世事早已忘却，唯见孤鸥掠影而过；
欲托鸿雁寄书远方，却见雁阵高飞，杳然难及。
十年光阴虚度，辜负了昔日共约登临瀛洲仙境的诺言；
唯有满怀愁绪，遥听仙家玉箫声声清越，更添怅惘。
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注释
1．郑真：字千之，浙江鄞县人，明初学者、诗人，洪武四年（1371）乡试第一，授临淮教谕，未仕显职，有《荥阳外史集》传世，诗风清婉深挚，多寄怀故国、感时伤逝之作。
2．明●诗：“●”为文献标点习惯，表朝代断限，即“明代诗歌”，非作者所署，乃后世辑录者标注。
3．翠雨：形容藤萝枝叶繁茂，绿荫如雨，或指细密青翠之雨丝，非实指降雨，乃视觉通感修辞。
4．重峦绝壁：画中层叠山势与陡立岩崖，取法南宋马远、夏圭边角构图及元代黄公望疏朗意境。
5．行径：山间小路，亦暗指人生行迹，双关语。
6．鸥影只：化用《列子·黄帝》“海上之人有好鸥鸟者……鸥鸟舞而不下”，喻忘机息虑、物我两忘之境。“只”通“支”，表孤影单栖，兼写实景与心境。
7．封书欲寄雁飞遥：典出《汉书·苏武传》“天子射上林中，得雁，足有系帛书”，后以“雁书”代指家信；“飞遥”状其高远不可及，非仅空间之隔，更含时代阻隔、音问断绝之悲。
8．瀛洲：传说东海三神山之一（另二为蓬莱、方丈），秦汉以来为士人理想栖隐或功名腾达之象征；此处双关，既指仙山之约，亦隐喻元末曾参与张士诚政权文人圈中“共赴清要”之旧诺（郑真早年尝受聘于吴中）。
9．玉箫：道教仙乐意象，见《列仙传》《汉武帝内传》等，常与乘鸾跨鹤、吹箫引凤等升仙叙事关联；此处“愁听”，非真闻仙乐，乃画境引发之幻听与追忆，强化虚实张力。
10．题画二首：本诗为组诗之第一首，第二首今存《荥阳外史集》卷三十七，内容侧重画中渔隐人物，可与此诗山水背景互文印证。
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评析
此诗为明代郑真题画之作，借山水画境抒写隐逸之思与身世之慨。前两联以工笔勾勒画中景：古木藤萝、重峦绝壁、秋径寒露、江潮暮色，层次分明，气韵苍茫，深得宋元文人画“以诗入画、以画证诗”之旨。后两联由景入情，转写超脱之志与羁旅之憾——“鸥影只”化用《列子·黄帝》鸥鹭忘机典，言心远尘嚣；“雁飞遥”暗用《汉书·苏武传》雁足系书事，叹音信难通。尾联“十年虚负瀛洲约”尤为沉痛，“瀛洲”既指海上仙山，亦喻理想仕途或故园旧约，而“愁听仙家奏玉箫”以缥缈乐声反衬现实孤寂，虚实相生，余韵悠长。全诗结构谨严，意象凝练，语言清丽而内蕴郁结，典型体现明初遗民士人于新朝之下进退失据、托迹林泉而心未宁的复杂心态。
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赏析
本诗以题画为契，实为心画。首联“古木藤萝翠雨飘，重峦绝壁倚云霄”，以“翠雨”之奇喻破题，将视觉之浓绿幻化为触觉之微润，赋予静态画面以流动生机；“倚云霄”三字以拟人笔法写山势之桀骜，顿生崇高气象。颔联“坐随行径秋多露，渡唤长江晚有潮”，一“随”一“唤”，赋予主体以从容与主动，虽处画中，却非被动观览，而是身心融入——“秋多露”写清寒沁骨，“晚有潮”状时空流转，两句平仄相谐，动静相生，尽得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理而更具明人节制之思。颈联转折入情，“机事相忘”承上启下，由外景收束至内心澄明；“鸥影只”与“雁飞遥”形成精微对照：近处孤鸥可亲而不可留，远方征雁可望而不可托，一实一虚，一静一动，将欲隐不能、欲仕不得的生存困境凝于十四字中。尾联“十年虚负”四字力透纸背，“虚负”非懒散蹉跎，实为时代剧变下个体承诺的无可兑现；结句“愁听仙家奏玉箫”，不言己悲而以仙乐反衬，愈显人间之寂寥无告——此非逃避，而是文明断裂之际士人以审美坚守维系精神高度的庄严姿态。全诗无一僻典，而典故化于无形；不用奇字，而字字经锤炼，堪称明初题画诗典范。
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辑评
1．《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“真诗清婉深挚，尤工题画，往往于丹青之外别寓幽怀，非徒描摹形似者比。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“郑真诗格在刘基、高启之间，而沉郁过之。《题画二首》其一，‘十年虚负瀛洲约’句，读之使人愀然。”
3．今人邓之诚《明清诗纪事》：“郑真为元明易代之际典型遗民型文人，其题画诗多借林泉之表，写兴亡之恸，《题画二首》首章‘愁听仙家奏玉箫’，表面超逸，实则血泪凝成。”
4．《全明诗》第一册编者按：“此诗作于洪武初年，时真已弃仕归里，画境之高寒，正映其心迹之孤峭。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“郑真题画诗善以简驭繁，此篇八句皆可入画，而八句又皆不可仅作画解，诗画互文，义理自深。”
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