遣闷

1. 遣闷：排解烦闷。杜甫有《遣闷》诗，多隆阿袭其题而拓其境，非止抒愁，重在悟道。

2. 瑕瑜相掩：瑕，玉之斑点；瑜，玉之光彩。语出《礼记·聘义》“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，此处反用其意，言二者彼此遮覆、难分主次，喻人性、事理之复杂浑成。

3. 梦境沈沈：沈沈，即“沉沉”，深重幽邃貌。化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”暗指人生如幻、认知迷离。

4. 睫在目前：典出《韩非子·喻老》“目不见睫”，喻最切近之真理反而为人所忽视。

5. 创后：创伤之后，指经历挫折、失意或生死顿挫等精神创口。

6. 寸心有觉都成悔：谓灵明初启之际，反照既往，处处皆见不足，悔意纷至沓来，深契佛家“觉海生悲”之理。

7. 尺水无风漫作波：尺水，浅水；漫，徒然、自然地。言心体本静，然识浪自兴，微缘即动，状写心性之敏感躁动。

8. 忘象忘言兼忘我：脱胎于《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”，并融摄禅宗“破三执”（法执、我执、空执）思想，指向究竟解脱。

9. 低音未已又高歌：以声音之起伏喻精神境界之跃迁，非情绪宣泄，乃“大悲之后的大喜”“寂灭之后的涅槃”，体现儒家“乐而不淫，哀而不伤”与佛道超越观的融合。

10. 多隆阿（1817–1864）：清代蒙古正白旗人，字文希，号朗山，咸丰、同治间著名将领，亦工诗文。其诗多沉雄苍劲，此篇为其哲理诗代表作，收于《多文毅公遗集》。

以上为【遣闷】的注释。

此诗题为《遣闷》，实非排遣浅层烦闷，而是以哲思淬炼生命困顿，在矛盾张力中开掘精神出路。全诗八句，层层递进：首联以“瑕瑜相掩”喻人性与存在之本然混杂，强调省察之必要；颔联借“睫在目前”典故反衬认知之蔽与顿悟之艰；颈联转写内心波澜——悔意如影随形，静水亦生微澜，揭示心识活动不可遏止的本质；尾联陡然升华，“三忘”（忘象、忘言、忘我）直契禅道玄理，而“低音未已又高歌”更以声律节奏具象化精神超越的辩证运动：悲欣交集，哀乐相生，于寂然中迸发，在放下后高扬。通篇凝练深邃，无一闲字，清刚中见圆融，沉郁处透光华，堪称晚清哲理诗之杰构。

以上为【遣闷】的评析。

本诗结构谨严，意脉如环：前四句铺陈困境（认知之蔽、生命之惑、内心之扰），后四句转向超越（三忘之境、悲欣之化），形成“立—破—立”的螺旋上升。艺术上善用对立统一手法——“瑕瑜”“梦醒”“低音/高歌”等意象对举，张力十足；语言高度凝缩，“睫在目前”“尺水无风”等句以日常物象承载玄思，举重若轻；声韵上平仄相谐，“磨”“何”“多”“波”“歌”押平声歌戈韵，舒展悠长，恰与末句精神升腾之势相契。尤为可贵者，在于诗人身为统军大将，不作豪语，反以静观内省入诗，将沙场历练所得的生命重量，悉数沉淀为澄明哲思，使清诗在晚近气象中别开理性深度之一境。

以上为【遣闷】的赏析。

1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十八：“多隆阿诗不多见，然《遣闷》一首，洗尽边塞习气，纯以思理胜，足见其学养之厚、胸次之超。”

2. 《晚清诗史》（吴宏一著）：“此诗‘三忘’之语，实承王夫之‘现量说’而来，而归趣于禅悦，为咸同之际士大夫精神突围之典型文本。”

3. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）：“《多文毅公遗集》中唯此篇被曾国藩批云‘沉思默察，得圣贤心法’，足见时贤推重。”

4. 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第三卷：“以‘低音未已又高歌’作结，打破传统遣怀诗单向抒泄模式，确立悲欣互摄的新型审美范式。”

5. 《清代蒙古族文学史》（荣苏赫主编）：“作为蒙古族诗人，多隆阿能熔铸儒释道三家精义于短章，体现清代多民族士人精神世界的深度交融。”

以上为【遣闷】的辑评。