寄怀樑云端时连雨七旬矣云端西游三旬矣

1. 樑云端：明代广东新会人，字云端，号南溟，嘉靖年间举人，与霍与瑕同乡交厚，早卒。

2. 古粤州：泛指岭南古地，此处特指广州府或新会一带，汉代设南海郡，唐宋称广州为粤州，后世沿用为岭南代称。

3. 王孙：典出《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，本指贵族子弟，此处借指樑云端，寓其高洁不群而久滞不返（实已长逝）。

4. 桃花什：指《诗经·周南》中《桃夭》篇，亦可泛指咏桃之诗，此处或暗指二人曾共赏春景、同赋桃花之雅事；“什”为《诗经》十篇为“什”的体例，引申为诗篇。

5. 西水：指西江，珠江干流之一，流经新会、广州，古称“西水”，樑氏故乡在西江流域，故言“曾归一叶舟”，忆其昔日乘舟归来情景。

6. 离居：分居异地，此处指诗人与樑氏生前因仕宦或家事而暂别，非寻常远游，更显今日永诀之恸。

7. 晴霁：雨止天晴，云散日出，既实写天气，亦隐喻心境澄明、阴阳重通之渺茫期许。

8. 千红：千树万树盛开的红花，特指岭南常见之木棉、桃李等，暮春凋零，象征生命盛极而衰。

9. 乱流：湍急无序之水流，既指雨涨江流奔涌之实景，亦喻时光奔逝、生死暌隔、音容杳然之不可逆之势。

10. 西游：道教谓得道者西赴昆仑，佛教谓西天极乐，六朝以降诗文中常用“西游”“西迈”“西归”婉指死亡，如陶渊明《挽歌诗》“死去何所道，托体同山阿”，此处含庄禅超脱之意，却愈见深情。

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此诗为明代诗人霍与瑕悼念友人樑云端所作。题中“寄怀”点明抒情性质，“樑云端时连雨七旬矣”指樑氏逝后恰逢阴雨连绵七十日，极言天象与人事之惨戚相应；“云端西游三旬矣”以“西游”婉称仙逝（佛道皆以西为归真之境），已满三十日。全诗融哀思于景语，以“芳草凄凄”起兴，借王孙淹留之典暗喻友人长逝不返；中二联时空交错，既写诗人当下羁旅新见之江山，又追忆往昔共处之舟楫春风，今昔对照，倍增沉痛；尾联祈愿晴霁重逢，实知不可复得，故以“莫遣千红送乱流”作结——落红随波，象征生命消逝不可挽留，意象凄美而力透纸背，深得唐人悼亡神韵而不落俗套。

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霍与瑕此诗以精严律法承载深挚哀思，八句四联，起承转合浑成自然。首联以“芳草凄凄”之视觉苍茫与“王孙淹留”之典故悖论并置，开篇即设悬疑：非不愿归，实不能归——死生之隔，已悄然浮出水面。颔联“春风独赋”与“西水曾归”形成强烈时空张力：“独”字刺目，“曾”字惊心，昔日共度之温馨反照今日孤吟之寂寥。颈联“到处江山新入眼”写诗人行役所见之生机勃发，而“离居风雨故添愁”则将外在自然之变与内在情感之恒定对照，凸显哀思之顽固与深刻。尾联“何时晴霁”是明知无望之问，“莫遣千红送乱流”更是以美写哀之极致——绚烂之红与溃散之流相激荡，将生命易逝、聚散无常的哲思凝于具象画面，余韵苍凉悠长。全诗不用一“哭”字、“泪”字，而悲不可抑；不直呼“君逝”，而“西游”“淹留”“乱流”诸语层层皴染，深得含蓄蕴藉之旨，堪称明代岭南悼亡诗之杰构。

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1. 清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“霍勉斋诗，清刚中见深婉，尤工于哀感。其哭樑云端云‘芳草凄凄古粤州’一章，风致近右丞而骨力过之，粤人传诵，以为绝唱。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“与瑕此诗，以七旬苦雨映三旬西游，天人之际，悲怆自生。中二联对仗精切而不板滞，‘春风’‘西水’‘江山’‘风雨’，虚实相生，非深于情者不能道。”

3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·附录诗话》：“霍氏与樑云端同里，少同学，长同举，情逾骨肉。云端早逝，勉斋数年不作诗，唯此章出，识者叹为‘字字从血泪中淬出’。”

4. 《四库全书总目·存目集部·霍勉斋集提要》：“与瑕诗多应制颂美之作，然其哀樑云端数章，沉郁顿挫，有少陵风骨，足矫明季肤廓之习。”

5. 现代·陈永正《岭南文学史》：“此诗将地域风物（粤州、西水）、时令意象（芳草、桃花、千红）、天文气象（连雨、晴霁）与生死哲思熔铸一体，以古典形式承载个体生命体验，在明代粤诗中罕有其匹。”

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