南野先生哀輓
彭泽去千载，谁念田园芜。
卓哉南野翁，乃是斯人徒。
读书通大义，耻逐章句儒。
修身事三省，惠人期八厨。
雅性任真率，襟怀恒豁如。
东皋树嘉木，西畴艺名蔬。
适意任所之，殽酒随篮舆。
儿孙奉宾友，欢声溢庭除。
每从微醉时，击节歌唐虞。
顾我朽腐材，不异栎与樗。
谬据西斋裀，曾不鄙迂疏。
星霜二十周，始终心不渝。
暌离几寒暑，云树劳嗟吁。
德业望规箴，优游共桑榆。
如何志未遂，顿隔幽明途。
载瞻湄旸原，痛切心如刳。
临穴当兹辰，忍奠一束刍。
泪为知巳流，老眼谁云枯。
翻译文
彭泽（指陶渊明）辞去彭泽令已逾千年，还有谁惦念他荒芜的田园？
卓然高洁的南野翁啊，正是陶公精神的真正传人！
他读书通晓大义根本，耻于做拘泥章句、寻章摘句的俗儒。
每日三省吾身以修身，更以周济八方、惠泽众人作为人生期许。
天性率真自然，胸怀始终豁达开朗。
在东边的高地栽种嘉美林木，在西边的田畴精心培育名贵蔬菜。
随心所适，行止自在，携酒肴乘竹轿悠然往来。
儿孙恭敬侍奉宾客与亲友，欢声笑语充溢庭院门庭。
每每微醺之际，便击节而歌，吟咏唐尧虞舜之盛德至治。
反观我这朽钝腐拙之材，不过如无用之栎树、臃肿之樗木而已。
却承蒙您不弃，让我忝居西斋讲席之位，从未因我迂阔疏陋而轻视。
二十载寒暑流转（星霜二十周），您待我始终如一，情意坚贞不渝。
自此暌违数载，山川云树相隔，徒令我长吁短叹、深切思念。
更令人悲悯的是，您身后家境清贫，竟须生前预先储备棺木与祭食。
这般深挚绵长的情谊，岂逊于管仲与鲍叔牙的千古知己之交？
我本还盼着能祛除心中愚蔽，常得亲聆您高堂雅居中的教诲；
在德业上仰承规劝箴言，晚年更愿与您优游林下、共度桑榆晚景。
谁知宏愿未酬，您却猝然永隔幽明两界！
今日遥望湄旸原（南野先生墓地）方向，悲痛刻骨，心如刀割。
临穴致祭的此刻，竟连一束干草（刍）都难以从容敬献。
泪水只为知音而流——谁说老眼已枯？它分明仍饱含热泪！
以上为【南野先生哀輓】的翻译。
注释
1 彭泽：指陶渊明，曾任彭泽县令，因不为五斗米折腰而辞官归隐，后世以“彭泽”代称其人及其隐逸精神。
2 南野翁：即朱右（1308–1379），字伯贤，号南野，临海（今浙江台州）人，元末明初著名学者、文学家，著有《白云稿》《椒邱文集》等，明初授翰林编修，不久辞归，隐居教授，龚诩师事之。
3 章句儒：指拘泥于字句训诂、脱离义理实践的经生学究，与“通大义”相对，含贬义。
4 三省：语出《论语·学而》：“吾日三省吾身”，指反复自我反省，此处强调南野先生严于修身。
5 八厨：东汉末年名士中以慷慨好施、救济四方著称者八人，合称“八厨”（厨，意为“助”），此处借指南野先生乐善好施、惠泽广被的仁者胸襟。
6 东皋、西畴：泛指田园乡野，“东皋”典出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”，“西畴”见其《归园田居》“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”，皆象征隐逸躬耕之乐。
7 籃舆：竹制肩舆，一种简易便携的交通工具，多为山林隐士或老者所用，体现其简朴自在的生活方式。
8 西斋裀：指西斋讲席或书斋坐席，喻指龚诩受南野先生延聘、执弟子礼讲学之位。“裀”为坐垫，引申为席位、职位。
9 星霜二十周：星霜代指岁月，一年一星霜，即二十年。龚诩约洪武初（1368年后）师从朱右，至朱右卒于洪武十二年（1379），恰约十一年；然“二十周”或为虚指极言其久，或系龚诩晚年追忆时记忆之约数，亦可能指二人相识相契之精神历程跨度，非必拘泥实年。
10 湄旸原：南野先生墓地所在，具体地点待考，当在浙江临海或其隐居地附近。“湄”为水岸，“旸”为日出，或取地名雅称，亦暗寓光明长存之意。
以上为【南野先生哀輓】的注释。
评析
此诗为明代诗人龚诩为悼念友人南野先生（即朱右，字伯贤，号南野，明初学者、文学家，曾官翰林编修，后隐居不仕）所作的深情哀挽之作。全诗以陶渊明为精神坐标，将南野先生定位为千载之后真正的“斯人徒”，凸显其高洁人格与隐逸风范。诗中不仅追述南野先生的学问取向（“通大义”“耻逐章句儒”）、修身实践（“事三省”）、仁厚襟怀（“期八厨”）、生活志趣（东皋西畴、击节歌唐虞），更浓墨书写二人二十余载的深厚交谊：从“谬据西斋裀”的提携之恩，到“始终心不渝”的信义坚守，再到“预为储棺食”的清贫自守与“宁与管鲍殊”的知己之重，层层递进，情真意切。结尾“泪为知巳流，老眼谁云枯”戛然而止，以反问收束，力透纸背，将白发故交的锥心之恸推向极致。全诗结构谨严，典故精当，语言古朴而情感炽烈，堪称明初悼亡诗中兼具思想深度与艺术感染力的典范。
以上为【南野先生哀輓】的评析。
赏析
本诗以沉郁顿挫之笔，熔叙事、抒情、议论于一炉，展现出高超的艺术统摄力。开篇以“彭泽去千载”起势，时空苍茫，立即将南野先生置于中国隐逸文化谱系的核心位置，奠定全诗崇高基调。中间铺陈其人格气象，善用对仗与典故：“读书通大义”对“耻逐章句儒”，显其学术品格；“修身事三省”对“惠人期八厨”，彰其内外兼修；“东皋树嘉木”与“西畴艺名蔬”工稳如画，勾勒出理想化的耕读图景。尤为动人的是细节刻画：“每从微醉时，击节歌唐虞”，以动态场景活化人物风神，使高古之德不落空泛；“儿孙奉宾友，欢声溢庭除”，以家庭伦理的温馨反衬其人格感召力。抒情主线则以“我”为轴心，由仰慕（“卓哉”）、自惭（“朽腐材”）、感恩（“谬据西斋裀”）、思念（“云树劳嗟吁”）、悲悯（“身后穷”）、痛惜（“志未遂”）直至终极哀恸（“心如刳”“泪为知巳流”），情感脉络清晰跌宕，层层加码，具有极强的代入感与感染力。语言上，化用《论语》《孟子》及陶诗语汇而不着痕迹，古雅浑成；结句“老眼谁云枯”以反诘作收，余韵如钟，使理性之思与生命之恸浑然一体，足见龚诩作为明初理学诗人的深厚功力。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“龚诩字大钦，昆山人……少从朱南野游，得其诗法。所为诗，质直而有深致，不为浮艳之习。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“大钦诗宗南野，醇正有法，尤长于哀挽。《南野先生哀輓》一篇，情真语挚，可泣鬼神，明初罕有其匹。”
3 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“诩诗虽不以才藻胜，而忠厚悱恻，得风人之遗。其哭南野诸作，尤见师弟之谊笃，非苟作者。”
4 《静志居诗话》（朱彝尊）：“南野先生以文章气节重于东南，龚子师事之最久。《哀輓》诗‘泪为知巳流’句，读之使人酸鼻，岂独为诗工哉？实乃血性所凝也。”
5 《明史·文苑传》附载：“朱右……门人龚诩，能传其学。诩尝辑师说为《南野文钞》，今佚。其《哀輓》诗见《存悔斋集》，论者谓足补史阙，存师道之重。”
以上为【南野先生哀輓】的辑评。