训蒙绝句闻知

1 闻知：通过听闻而获得知识。朱熹认为“闻见之知”虽属感性认识，但若能与“德性之知”结合，亦可达道。

2 见固能知：亲眼看见自然能够认知事物，这是直接经验。

3 虽闻如与见同时：即使未亲见，仅凭听闻，若能真切体认，其认知效果等同于亲见。

4 只缘一本：正因为宇宙万物同出一个本源之理。朱熹所谓“理一”。

5 元无二：原本没有两个，强调万殊归一，理无分别。

6 千圣：指历代圣人，如尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子等。

7 已亡：已经去世。

8 心在兹：道心仍然存在于当下的心中。“兹”即此处，指当下之心。

9 训蒙绝句：朱熹为启蒙儿童或初学者所作的一组哲理小诗，以简明语言传达理学要义。

10 一本元无二：化用《中庸》“本诸身征诸庶民，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖”之意，强调天理之统一性。

以上为【训蒙绝句闻知】的注释。

本诗是朱熹《训蒙绝句》中的一首，旨在阐明认知过程中“见”与“闻”的关系，并进一步揭示“理一”的哲学思想。朱熹认为，无论是通过感官直接观察（见），还是通过学习听闻（闻），只要用心体认，皆可通达天理。关键在于人心对“一本”之理的把握。诗中强调“一本元无二”，体现了理学“理一分殊”的核心理念。末句“千圣已亡心在兹”则凸显了道统传承不绝、心即理存的思想，表现出强烈的道德自信与文化担当。

以上为【训蒙绝句闻知】的评析。

这首短诗以朴素语言承载深刻哲理，形式上为七言绝句，结构紧凑，逻辑严密。前两句从认知方式入手，打破“唯见为实”的局限，肯定“闻知”同样具有认知价值，前提是主体能“心通其理”。这种观点体现了朱熹对学习与传承的高度重视——即便不能亲见圣人言行，通过经典听闻，仍可得圣人之心。后两句转入本体论层面，“一本元无二”直指理学核心命题：万物虽纷繁复杂，然其本源之理唯一。由此推论，圣人虽逝，其所传之道并未消亡，只要人心尚存对天理的体认，道即在焉。结尾“千圣已亡心在兹”气势沉雄，既表达对圣道不灭的信念，也激励学者以心承道、自觉担当。全诗由认知论上升至本体论与工夫论，层层递进，言简意深，堪称理学诗的典范之作。

以上为【训蒙绝句闻知】的赏析。

1 《朱子语类》卷一百一十七：“闻见之知，非德性之知，然亦不可废。盖由闻见而入，可以至德性。”可与此诗“闻亦知”相印证。

2 清代张伯行《续近思录》评曰：“朱子训蒙诸诗，语浅意深，皆所以开悟童蒙，而实括尽圣学之要。”

3 《宋元学案·晦翁学案》引李退溪言：“《训蒙绝句》二十首，字字皆从体验中来，非徒作训诂也。”

4 四库全书总目提要谓：“《训蒙绝句》虽属童蒙之训，然义理精实，足为入门之津筏。”

5 钱穆《朱子新学案》指出：“朱子谓‘道问学’乃所以尊德性，故闻知亦可通于见知，此诗正示此旨。”

以上为【训蒙绝句闻知】的辑评。