入山

1．王谌：字子信，南宋孝宗、光宗朝诗人，江西上饶人，隐居不仕，工诗善画，诗风清隽淡远，多写山林野趣与闲适之思，《全宋诗》存其诗二十余首。

2．入却山来：即“入山之后”，“却”为语助词，无实义，宋人诗中常见，如杨万里“行到水穷处，坐看云起时”亦有类似虚字用法。

3．事事宜：诸事皆宜、事事顺遂之意，形容山居生活与自然节律相谐，心境从容自在。

4．关诗：触发诗兴，与诗相关；“关”即“关涉”“关联”，非“关闭”之义。

5．书册：指诗人文士随身携带或山斋中展阅的诗书典籍，非泛指书籍，暗含诗思载体之意。

6．水浸山峰入砚池：化用“山色入砚”古典意象，言山影倒映于砚池清水中，似被水浸润而融入墨池，极写山水与文房器物之交融，亦喻自然之景已内化为诗思之源。

7．斟易尽：酒未多饮而杯已空，既状酒少，更显兴致之浓、时光之速，反衬心境之欣然。

8．著嫌迟：“著”同“着”，指落子；“嫌迟”非真嫌慢，乃因胜负将分、思虑审慎而自觉落子迟滞，写出弈者沉浸之态与精神专注之深。

9．个中：此中，指前述山居吟赏、饮酒对弈等整体情境所涵之妙境。

10．取次知：草率地、轻易地理解或知晓；“取次”为唐宋常用语，意为随意、轻易、不加审思，如杜甫“花径不曾缘客扫，蓬门始为君开”后有“取次花丛懒回顾”，白居易亦有“取次梳头白”，皆含轻忽义。

以上为【入山】的注释。

本诗为宋代诗人王谌题写山居生活的即兴之作，以“入山”为题眼，通篇紧扣“身入山水而心契诗道”的主旨。全诗不事雕琢而意象清灵，语言简净而理趣深微，展现出宋人特有的理趣诗风：在日常细微处（花落书册、山浸砚池、酒浅棋迟）体察天机，在闲适表象下蕴藏对诗艺与生命境界的深刻体认。“个中自有无穷趣”一句，既是对山居之乐的总结，亦是对诗心妙悟的哲理性升华；末句“莫遣儿曹取次知”，更以警醒口吻强调此境非粗心浮躁者所能领会，凸显诗人对审美直觉与精神修养的双重重视。

以上为【入山】的评析。

本诗以五律形式写山居即事，章法井然，情景理三者圆融。首联破题，“入却山来”四字直截爽利，以“事事宜”总摄全篇基调，继以“眼边何处不关诗”振起诗心，确立山水即诗源的审美立场。颔联为全诗神韵所在：一“飘”一“浸”，赋予花、山以灵性动作；“花片上书册”是微小动态的静观捕捉，“山峰入砚池”则是宏观景致的幻化挪移，二者并置，尺幅千里，将外在自然完全诗化、文人化。颈联转写人事，“酒欲饮时”与“棋当胜处”形成时间张力——前者言未饮先觉尽，后者言将胜反嫌迟，表面写物候之速与心绪之缓，实则揭示审美体验中主客交融、物我两忘的临界状态。尾联收束有力，“无穷趣”三字提挈全篇意蕴，“莫遣儿曹取次知”则以否定式告诫作结，余味深长，使闲适之表下透出庄重的诗学自觉。全诗无一僻典，不用奇字，而气韵清刚，格调高华，堪称宋人理趣诗之典范。

以上为【入山】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十八引《信州府志》：“谌隐鹅湖山，日携诗卷、古砚、素琴自随，遇佳山水辄留旬日，诗多清绝，如‘水浸山峰入砚池’，人谓得造化之精液。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颔联：“十字写尽山居神理，非亲历幽栖者不能道。花不碍书，山能入砚，物我无间，诗心与造化同流。”

3．《宋诗钞·西墅集钞》附录吴之振按：“子信诗不尚险怪，而意象自新；不求藻饰，而色泽俱足。此篇尤见炉火纯青之候。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八录此诗后案语：“王谌诗传世甚罕，此《入山》一首，向为方虚谷所激赏，以为‘宋人山林诗之清标’。”

5．《四库全书总目·西墅集提要》：“（王谌）诗格在永嘉四灵之间，而气骨稍胜。其《入山》诸作，写物入微，言情不露，盖深得晚唐三昧而能自出机杼者。”

以上为【入山】的辑评。