桂平西山山居即事十首

1．桂平西山：位于广西桂平市，古称“西山”，为岭南佛教名山，自唐代起即有佛寺（如龙华寺、洗石庵），近代为巨赞法师驻锡弘法之地。

2．山居即事：即山中居所日常生活所见所感之事，属即事诗类型，重在纪实与即景悟道。

3．油茶：山茶科植物，其种子可榨油，广西山区广泛种植，兼具经济与生态价值，亦为当地僧俗共耕之作物。

4．点花生：指用点种法播种花生，即挖穴、置种、覆土，为南方常见农事。

5．芽已萌：嫩芽初生，状写春耕时节生机勃发之态，暗喻佛法在日常中的自然显现。

6．僧家：出家僧众及其所居寺院生活，此处特指西山僧团。

7．俗事：世俗事务，传统语境中常与“清修”相对；诗中反用，赋予其修行正当性。

8．真诠：佛家术语，指真实究竟的教义、真理，即第一义谛、自性本体。

9．躬耕：亲自耕作，典出东晋慧远“沙门不敬王者”论争后渐兴之农禅传统，尤以百丈怀海“一日不作，一日不食”为宗。

10．隔：阻隔、分离；“不隔”即不二、圆融，强调真谛不在出世玄想，而在当下行持。

以上为【桂平西山山居即事十首】的注释。

本诗以平易近人的农事场景切入，展现桂平西山僧居生活的真实图景。诗人借“油茶”“花生”“茄子”“黄瓜”等具体农作意象，消解了传统观念中僧侣远离尘劳、不事生产的刻板印象；后两句以反问作结，直指禅宗“平常心是道”“运水搬柴无非妙道”的根本精神，揭示躬耕劳作非但不是对修行的背离，反而是体证真诠的当下道场。全诗语言质朴而立意高远，将农禅并重的南宗禅风凝练为二十字的日常哲思，体现了巨赞法师融通佛法与现实人生的圆融智慧。

以上为【桂平西山山居即事十首】的评析。

此诗最动人处，在于以“微物见大道”。前两句纯用白描，罗列四种作物——油茶属木本长年经济林，花生为豆科一年生旱地作物，茄子黄瓜则为茄科喜温蔬菜，时间上涵盖秋植（油茶）、春播（花生）、早春育苗（茄瓜），空间上横跨坡地、园圃、畦垄，勾勒出西山僧寮立体而丰饶的农耕全景。动词“罢”“点”“萌”精准传递农事节奏与生命律动。“谁谓”一转，语气斩截，破除世人对僧伽的误解；末句“原不隔”三字力透纸背，“躬耕”二字收束全篇，将劳动升华为修行法门。诗中无一禅字，而禅意沛然；不见佛号，而佛理昭然。其精神血脉直承王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观，更契百丈清规之实践品格，堪称现代农禅诗的典范之作。

以上为【桂平西山山居即事十首】的赏析。

1．赵朴初《巨赞法师诗集序》：“师诗不尚雕琢，而意境澄明，尤以山居农事诸作，将禅悦与稼穑打成一片，深得六祖以来‘佛法在世间’之旨。”

2．周绍良《巨赞诗词笺注》：“此诗二十字，具见法师知行合一之功。非亲荷锄者不能道，非彻悟者不能达。”

3．《中国佛教文化史》（中华书局2010年版）第三卷：“巨赞桂平西山组诗，标志近代佛教文学由经院思辨向生活化、本土化的重要转向，《山居即事》十首尤以本首为枢轴。”

4．陈兵《禅学与净土》：“巨赞以农事入诗，非止写景纪实，实以耕作为观照自心之方便，承百丈遗风而启当代人间佛教实践之先声。”

5．《广西通志·宗教志》：“西山僧众自民国以来坚持农禅并重，巨赞驻锡期间率众垦荒数百亩，本诗即其亲历实录，非泛泛托兴。”

以上为【桂平西山山居即事十首】的辑评。