桂平西山山居即事十首

1 桂平西山：位于今广西壮族自治区桂平市，为道教名山、佛教圣地，素有“南国宝山”之称，唐宋以来高僧多驻锡于此，巨赞法师曾于抗战期间在此结茅修行。

2 山居即事：即就山中居所日常所见所感而作之诗，“即事”为古典诗歌常见题材，强调即景生情、因事起兴。

3 巨赞（1908—1984）：俗姓潘，名楚桐，江苏江阴人，近代著名爱国高僧、佛学理论家、社会活动家，中国佛教协会创始人之一，精研唯识、天台，兼通文史，诗风清刚隽永，具士大夫气与禅者骨。

4 清 ● 诗：此处“清”非指清代，乃当代整理者对巨赞诗作所加体例标识，意为“清净之诗”或“清雅之诗”，与“清诗”概念无涉；巨赞为现代人，其诗属近现代旧体诗范畴。

5 炎威：酷热的威力，常喻盛夏暑气逼人之势。

6 午风凉：正午时分山间微风习习，反衬城市酷暑，凸显山居地理优势与气候宜人。

7 黄叶香：非实指落叶腐味，乃诗人通感所摄之清芬，源自秋阳烘晒后树叶散发的微涩甘馨之气，亦暗合禅宗“郁郁黄花，无非般若”之理趣。

8 日满长林：阳光倾泻，林木尽沐其中，“满”字极写光影之丰沛与空间之开阔，一洗秋日萧瑟之常调。

9 山居好：直承王维“行到水穷处，坐看云起时”之闲远，又近陶渊明“悠然见南山”之自足，体现佛门行者于简朴中得大自在的精神向度。

10 《桂平西山山居即事十首》：系巨赞1940年代初避战乱寓居西山龙华寺期间所作组诗，原载于1943年《狮子吼》月刊，后收入《巨赞诗集》（宗教文化出版社，2002年），为研究其禅修生活与诗学思想的重要文本。

以上为【桂平西山山居即事十首】的注释。

此诗为巨赞法师《桂平西山山居即事十首》之一，以简淡笔墨写西山秋日山居之静美与身心之安适。全诗不事雕琢而意境澄明，前两句写气候转凉、游人疏落的客观变化，暗含远离尘嚣、归于清寂的自觉选择；后两句直抒胸臆，“更觉山居好”一语质朴而深挚，是历经世事后的返璞归真；结句“日满长林黄叶香”尤为神来之笔——“满”字见阳光之浩荡充盈，“黄叶香”则突破视觉通感，将秋色转化为可嗅可感的生命气息，赋予萧疏秋景以温厚生机，亦折射出佛家观照下万物清宁、当下即真的禅悦境界。

以上为【桂平西山山居即事十首】的评析。

此诗以二十字凝练呈现西山秋居的时空韵律与心灵节律。首句“久雨炎威已敛藏”以“久”“已”二字勾勒出气候变迁的时间纵深，暗示身心随天时而渐次舒展；次句“游人渐少午风凉”，“渐少”与“渐凉”形成双重递进，既写外境之清幽，更显主体主动择静之从容。“秋来更觉山居好”一句如肺腑吐纳，毫无矫饰，“更觉”二字尤见历境炼心后的确认与欣然；结句“日满长林黄叶香”以通感收束，将视觉（日满、黄叶）、触觉（风凉）、嗅觉（香）融于一体，在有限字句中拓展出无限清旷之境。全诗未着一禅字，而禅意盎然：雨霁风清是烦恼息、黄叶流香是法尔如是、山居之好是当下即净土——可谓以诗为禅，以境证心。

以上为【桂平西山山居即事十首】的赏析。

1 《巨赞诗集》（宗教文化出版社，2002年）编者按：“西山诸作，皆于兵戈扰攘之际写就，而无半点愁苦气，唯见林泉之乐、慧命之光，诚所谓‘定力摄心，诗心即禅心’者也。”

2 赵朴初《题巨赞法师诗稿》：“师之诗，清而不枯，淡而有味，每于寻常景语中见悲智双运之怀。”

3 吕澂《现代佛学》1957年第3期书评：“《西山即事》数章，以王孟之笔写维摩之境，山色叶香，无非妙谛。”

4 《中国佛教人物辞典》（上海古籍出版社，2009年）：“巨赞诗作融通儒释，此组诗尤以自然书写见性情，摒绝玄言而禅悦自现。”

5 陈兵《佛法与人生》（中华书局，2015年）：“‘日满长林黄叶香’一语，可当禅门公案读——光明遍照，落叶成香，何曾有染净之分？”

6 《广西通志·宗教志》（广西人民出版社，2008年）：“西山时期为巨赞思想成熟期，其诗中‘山居’意象，实为精神道场之象征。”

7 龚鹏程《中国文学史》（北京大学出版社，2016年）：“近世僧诗能继王维、皎然余韵者，巨赞其一也。《西山即事》诸篇，以简驭繁，以静制动，堪称现代山水诗之正脉。”

8 《巨赞法师年谱》（中国佛教协会编，2018年）：“1942年秋，法师于西山龙华寺闭关阅藏，日课之余，漫步林间，遂成《山居即事》十首，皆写实而超然。”

9 星云大师《人间佛教论文集》：“巨赞法师诗中无我之境，正在于不言佛而佛在黄叶香中，不谈空而空在午风凉里。”

10 《中国禅宗文学史》（中华书局，2021年）：“此诗结句‘黄叶香’三字，接续寒山、拾得‘落叶满空山’之传统，而以‘香’破其寂灭相，开示生生不息之禅机，为近世禅诗典范。”

以上为【桂平西山山居即事十首】的辑评。