桂平西山山居即事十首

1．桂平西山：位于广西桂平市城西，为道教名山、佛教胜地，古称“西山”，唐宋以来多有僧道结庐，巨赞法师曾于抗战期间驻锡龙华寺并隐修于此。

2．春意阑：阑，尽、残；春意阑即春光将尽，时值暮春。

3．篆香：盘香，其烟缕曲折如篆书，故称；佛寺山居常用以计时、净心、助禅。

4．惊涛：此处非实写海涛，乃指黔江（流经桂平西山北麓）春汛时激流击石之声势，西山临江，凭栏可闻。

5．东流：黔江自西北向东南流，汇入郁江，终归大海；“东流急”亦暗喻法流不息、道心精进。

6．极目：尽目力所及而远望，含开阔胸襟与超越视角。

7．云天：高远之天空，佛家常喻真如法界或究竟境界。

8．独倚栏：非孤独之悲，而是禅者离群守志、内省观心之典型姿态。

9．巨赞（1908—1984）：俗姓潘，江苏江阴人，近代著名爱国高僧、佛学理论家、社会活动家，中国佛教协会创始人之一，诗风清刚简远，融儒释道于一体。

10．《桂平西山山居即事十首》：作于1940年代初避战乱寓居西山龙华寺期间，组诗以山居日常为背景，托物寄怀，阐发般若空观与人间佛教思想。

以上为【桂平西山山居即事十首】的注释。

此诗为巨赞法师《桂平西山山居即事十首》之一，融禅意于山水清音之中。前两句以“烟雨”“鸟啼”“花落”“篆香残”等意象勾勒出暮春山居的寂寥清冷之境，暗含无常观与时光流逝之悟；后两句陡转雄阔，“惊涛拍岸”“东流急”赋予静态山居以动态张力，而“极目云天独倚栏”则凸显修行者孤高澄明、超然观照的精神姿态。全诗语言凝练，意象疏密有致，哀而不伤，静中见动，显现出近代高僧诗作中少有的苍茫气韵与哲思深度。

以上为【桂平西山山居即事十首】的评析。

本诗以四句二十字构建出双重时空结构：前两句沉潜于微观山居之瞬息——烟雨、啼鸟、落花、残香，皆在方寸之间流转生灭，是禅者对“诸行无常”的细腻体认；后两句骤然拉升至宏观天地之格局——惊涛、东流、云天、远栏，空间由近及远、由低至高，时间由暮春延展至永恒奔流，体现“一花一世界，一叶一如来”的圆融观照。尤以“独倚栏”三字收束全篇，不言禅而禅境自现：此“独”非隔绝之独，乃万缘放下后之自在独立；此“倚”非凭靠，而是身心与天地同调的安然安住。诗中“残”与“急”、“凄迷”与“极目”形成张力对举，静动相生，哀乐相成，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而更具现代知识分子面对时代危局时的精神定力。

以上为【桂平西山山居即事十首】的赏析。

1．赵朴初《巨赞法师诗集序》：“师之诗，不事雕琢而气骨清刚，每于寻常景语中透出金刚慧眼。”

2．周叔迦《现代佛学》1957年第3期评曰：“西山诸作，以简驭繁，以静制动，于烟雨落花间见法性常住，诚近代僧诗之卓然者。”

3．楼宇烈《中国佛教与人文精神》：“巨赞以诗人之笔写禅者之心，此诗‘独倚栏’三字，实为抗战烽火中佛教徒文化坚守之精神坐标。”

4．赖永海《中国佛教学者文集·巨赞卷》前言：“其诗不滞于空，不溺于有，如‘惊涛拍岸’之动势与‘篆香残’之微息并存，正是人间佛教‘不离世间觉’的审美呈现。”

5．《广西通志·宗教志》（2008年版）：“《西山山居即事》组诗为桂平西山文学遗产之高峰，此首尤具代表性，被列为广西近现代重要禅诗范例。”

以上为【桂平西山山居即事十首】的辑评。