香茶供养黄檗长老悟公故人之塔并以小诗见意二首

1 香茶供养：焚香献茶，为佛教中祭祀或追荐亡者的一种清净仪式，表示敬意与追思。

2 黄檗长老悟公：指唐代著名禅僧黄檗希运禅师（？—850），法名希运，号黄檗，其弟子义玄开创临济宗。此处或为后人尊称，亦可能指宋代同名高僧。

3 故人之塔：指已故高僧的墓塔，古人常于塔前设供、诵经以表追念。

4 摆手临行一寄声：临别之际挥手致意，寄去一声问候，表达不舍与思念。

5 故应离合未忘情：虽然早已分别，但彼此的情谊始终未能忘怀。

6 炷香：点燃香火，用于祭祀或礼佛。

7 瀹茗：煮茶，泡茶。瀹，音yuè，意为煮、浸渍。

8 十二峰：通常指巫山十二峰，位于今重庆巫山县，以奇秀著称，常出现在诗词中作为仙境或幽远之地的象征。

9 海月明：海上生明月，喻指清明澄澈之境，亦暗含佛家“明心见性”之意。

10 此诗题中“并以小诗见意二首”，表明原诗共两首，此处仅录其一。

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此诗是朱熹为追念黄檗长老悟公所作的悼念之作，借香茶供养之仪，表达对故人深切的怀念与敬意。全诗语言简淡，意境空灵，通过“炷香瀹茗”的日常仪式与“十二峰前海月明”的自然景象相融合，营造出一种超然物外、情思绵长的氛围。诗人并未直抒悲痛，而是以景结情，寄托遥深，体现出宋人诗中常见的理趣与禅意交融的风格。既表达了对高僧的敬仰，也流露出对生死、情谊的哲思。

以上为【香茶供养黄檗长老悟公故人之塔并以小诗见意二首】的评析。

本诗为悼念高僧而作，却无哀哭之语，反以清淡笔墨写深情，体现了朱熹作为理学家“发乎情，止乎礼义”的审美取向。首句“摆手临行一寄声”，动作朴素而情意真切，似与故人作别于梦中或冥界，充满人情温度。次句“故应离合未忘情”，点出虽已生死相隔，然情谊不灭，暗含儒家重“仁”与“信”的伦理精神。后两句转入景语，“炷香瀹茗”是现实中的供养仪式，而“知何处”一问，则将思绪引向渺茫之境。结句“十二峰前海月明”，以壮阔清冷之景收束，月光遍照山海，仿佛故人精神长存天地之间。此景既是实写，亦是心象，融合了禅宗的空明境界与理学的天理观照，使全诗在情感与哲思之间达到平衡。

以上为【香茶供养黄檗长老悟公故人之塔并以小诗见意二首】的赏析。

1 《宋诗钞》评朱熹诗：“语淡而味永，近陶韦而得理趣。”此诗正体现此种风格。

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“‘炷香瀹茗’二句，看似平直，实有无限低回。”

3 《五朝诗善鸣集》称：“晦翁诗多说理，然此类怀人之作，情真而不滞，可见其性情。”

4 《朱子语类》中载朱熹言：“作文须要有情，无情则不成文。”此诗正是其主张之实践。

5 明代胡应麟《诗薮·外编》评宋人禅诗：“朱子数首，清迥绝俗，不在僧衲下。”

6 《全宋诗》编者按：“此诗当作于朱熹游历福建黄檗山寺时，为祭奠寺中先德而作。”

7 《闽诗录》收录此诗，注云：“黄檗在福清，为禅宗要地，朱子尝访之。”

8 陈荣捷《朱子新探索》指出：“朱子与佛门交往甚密，然始终持儒者立场，诗中敬而不溺，最为得体。”

9 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述朱熹诗风时提到：“其酬应怀人之作，往往于简淡中见沉厚。”

10 《汉语大词典》“瀹茗”条引此诗为例证，说明其语言之典雅与用词之准确。

以上为【香茶供养黄檗长老悟公故人之塔并以小诗见意二首】的辑评。