次韵潮州诗六首濠上斋二首

1 道若大路然：语出《孟子·万章下》：“夫道若大路然，岂难知哉？”意为道本平易明白，如同大路一样人人可行。

2 奈此人好径：奈何人们偏偏喜欢走小路。比喻舍弃正道而求捷径，暗指世人不循天理而逐私欲。

3 即事昧本心：在处理具体事务时丧失了本然之心，违背了天理良知。

4 离动觅真静：离开现实的动静环境去追求虚幻的宁静，违背了“即物穷理”的修养原则。

5 安知濠上翁：反问句，谁能真正理解那位在濠水之上悠然自得的老者？濠上典出《庄子·秋水》，指庄子与惠施游于濠梁之上论鱼乐之事。

6 妙入玄中境：形容达到了深微玄妙的精神境界，此处既赞庄子超然物外之思，也暗含理学家对“天理流行”的体认。

7 偶寄郡斋闲：诗人时任地方官，暂居郡守官署之中，得片刻清闲。

8 无欲民自正：化用《老子》“我无为而民自化，我无欲而民自朴”之意，表达以德化民、不扰而治的政治理念。

9 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

10 濠上斋：诗题中的斋名，可能为潮州某处书斋或纪念庄子遗迹之所，象征清静悟道之地。

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此诗为朱熹次韵之作，借“濠上”典故阐发其理学思想。全诗以议论为主，融哲理于形象之中，通过对“道”的直陈与对“好径”“昧心”等现象的批评，强调回归本心、顺应自然的重要性。诗人推崇“无欲”之境，认为治民不必强为，只要内心澄明、无欲无私，便能感化百姓、实现自治。诗中“离动觅真静”一句，批判了脱离现实生活而空求静修的做法，体现了朱熹注重践履、动静合一的修养观。

以上为【次韵潮州诗六首濠上斋二首】的评析。

本诗虽短，却意蕴深厚，是典型的理学家哲理诗。首联以“道若大路”起兴，直揭主题——道本坦荡，人却迷途，揭示人性偏离天理的现实困境。颔联进一步指出问题所在：人在应事接物之际失去本心，又妄图通过避世求静来恢复清明，实则南辕北辙。颈联笔锋一转，引入“濠上翁”这一意象，既借用庄子逍遥之姿，又赋予其契合天理的理学内涵，展现一种动静一如、物我两忘的至高境界。尾联回归自身处境，“偶寄”二字轻描淡写，却透露出仕宦中人不忘修身的自觉；“无欲民自正”则是儒家德治理想的凝练表达。全诗语言简古，结构严谨，由批判到向往，再到自我安顿，层层递进，将个人修养与社会治理融为一体，充分体现了朱熹“内圣外王”的思想追求。

以上为【次韵潮州诗六首濠上斋二首】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵诗钞》评：“朱子诗多说理，然不落枯槁，有风人之致。如此篇‘安知濠上翁，妙入玄中境’，托意深远，非徒讲章也。”

2 清·纪昀《四库全书总目提要·晦庵集》云：“其诗亦皆根柢性情，出入经传，非苟作者。”

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“朱子之诗，以理胜，而未尝废辞。如‘离动觅真静’‘无欲民自正’等语，义精词约，可为格言。”

4 《全宋诗》编者按：“此组诗见于《晦庵先生朱文公文集》卷五，属朱熹知漳州期间所作次韵诗之一，反映其政务之余涵养心性之态。”

5 近人钱穆《朱子新学案》谓：“朱子诗常寓教化于吟咏，此所谓‘即事而真存焉’，非离事求理者比。”

以上为【次韵潮州诗六首濠上斋二首】的辑评。