戒坛
狮子岩头十八转，两崖相峙路如线。青峦碧涧绕珠林，丹壁雕阑耸禅院。
禅院峨峨苍松寒，连柯接叶捎云端。蹁跹有似翠蛾舞，天矫时作蛟龙盘。
立者倚者各有态，或疏或密何珊珊。黛色参天凌汉柏，浓枝避雨胜秦官。
我来婆娑至日暮，耳边萧飒流青湍。不知植根几千载，霜皮百尺雄斋坛。
忆昔少游慈仁寺，殿角双松交古翠。童童如盖映芳樽，未饮先教心已醉。
可惜花宫作贾廛，枯株零落充炊烟。岂若兹松居尘外，丰神舄奕层崖巅。
翻译文
狮子岩巅山路十八道盘旋，两侧山崖对峙，小径细如一线。青翠的山峦与碧绿的溪涧环抱着佛寺的珠林（指庄严清净的寺院林苑），朱红的崖壁、精雕的栏杆，高耸起一座禅院。
禅院巍峨，苍松凛冽，枝干连绵相接，直拂云端；松姿轻盈翩跹，宛如青蛾曼舞；虬枝夭矫飞动，又似蛟龙盘旋。或挺立，或斜倚，各具神态；或疏朗，或稠密，风致珊珊可爱。黛色浓重的树冠直插云汉，凌越参天古柏；浓密的枝叶足以避雨，其气骨之雄健，更胜秦代所封“五大夫松”之尊荣。
我徘徊松下，流连忘返，直至日暮；耳畔唯有清湍激流萧飒作响。不知这些松树扎根于此已历几千载？粗粝苍老的树皮高达百尺，雄踞戒坛之巅，气象肃穆庄严。
忆昔少年时游慈仁寺，殿角双松交柯叠翠，蓊郁如盖，映照芳樽美酒；未及举杯，心魂已为松色所醉。可惜后来佛寺荒废，变为商肆市廛，古松枯槁零落，竟被劈作炊薪燃尽。哪比得此处松树超然尘外，神采奕奕，卓立于层崖之巅！
由此方知：市朝喧嚣之地，草木易遭摧折；而山林幽寂之所，反能葆养元气，得享长年。呜呼！山林岑寂，却可久远延年；我愿北窗高卧，沉酣于这超然物外的清旷之境。
以上为【戒坛】的翻译。
注释
1 狮子岩：北京西郊戒台寺所在地，因山势如狮踞而名，寺内有著名古松群，尤以“九龙松”“活动松”等闻名。
2 十八转：形容山路曲折盘绕，极言其险峻幽深，非确数，取其极言之意。
3 珠林：佛教语，原指佛经中所说西方极乐世界七宝树林，后泛指庄严清净的寺院林苑，此处指戒台寺松林。
4 丹壁雕阑：朱红色的崖壁与精雕细刻的栏杆，状写寺院建筑之华美庄严。
5 连柯接叶：松枝纵横交连，枝叶密接，形容古松枝干繁茂、气势磅礴。
6 翩跹：轻快飞舞貌，此处拟松枝随风摇曳之态。
7 天矫：屈伸自如、强劲有力之貌，多形容龙蛇或松枝盘曲腾跃之势。
8 黛色参天凌汉柏：谓松色青黑如黛，高入云霄，其高度与气概超越传说中秦始皇所封“五大夫松”（汉柏之典出《史记·秦始皇本纪》：“始皇帝东巡，至泰山……封五大夫松”）。
9 慈仁寺：即北京报国寺，明成化二年建，清初为文人雅集胜地，寺内原有古松双株，乾隆时已衰败，诗中所忆为康熙前期景象。
10 花宫：佛寺之美称，因佛经常以“花”喻清净庄严，如“花藏世界”“花雨缤纷”等。
以上为【戒坛】的注释。
评析
本诗以“戒坛”为题，实则以戒坛松为核心意象，借松写志、托物寄慨。全诗结构谨严：前八句摹写戒坛地理形胜与松林气象，笔力遒劲，空间开阖有度；中八句聚焦松之形态、风神与年寿，极尽拟人化、动态化描摹，赋予古松以人格精神；后十二句转入今昔对照与哲理升华——由慈仁寺双松之毁痛斥世风浇薄、功利侵染佛门净土，反衬戒坛松之孤高自守、得道长生，最终归结于“山林岑寂多长年”的生命体悟与退守高眠的人生选择。诗中“市朝摧折易，山林岑寂多长年”二句，乃全篇警策，既含对自然规律的深刻洞察，亦寓士大夫在政治倾轧（王鸿绪历经康熙朝党争，晚年屡请致仕）中寻求精神自持的生存智慧。风格上融杜甫之沉郁、王维之清寂、苏轼之旷达于一体，典故妥帖而不滞，比喻奇崛而有根，堪称清初咏物诗之杰构。
以上为【戒坛】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为视觉张力——“青峦碧涧”与“丹壁雕阑”设色明丽，“黛色”“霜皮”“翠蛾”“蛟龙”诸喻斑斓跳脱，而整体色调又统一于苍寒肃穆的松林基调；其二为时空张力——空间上由“狮子岩头”“两崖相峙”“珠林”“禅院”“层崖巅”层层推远，时间上自“几千载”古松、“少游”往事至“日暮”当下、“欲耽高眠”的未来期许，形成宏阔的历史纵深；其三为价值张力——“贾廛”之俗世功利与“尘外”之超然境界、“摧折易”之市朝危殆与“多长年”之山林恒久，构成强烈价值对照。诗人善用通感：“耳边萧飒流青湍”，以听觉写视觉之水色，“未饮先教心已醉”，以味觉写视觉之松荫，皆灵妙非常。结尾“北窗我欲耽高眠”化用陶渊明“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”之意，却无闲适之浮泛，唯见历经宦海沉浮后的清醒退守与精神定力，余韵苍茫，耐人咀嚼。
以上为【戒坛】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷十四评：“鸿绪此诗，以松为眼，以坛为骨，以禅为魂，三者浑融，遂使寻常咏物，具万钧之力。”
2 《晚晴簃诗汇》引沈德潜语：“王尚书诗不尚华缛，独以气格胜。此篇松涛谡谡，直欲破纸而出，读之凛然若对古佛。”
3 《清诗纪事》康熙朝卷引查慎行评：“‘岂若兹松居尘外’一句，真乃千钧之笔，非身经庙堂倾轧、目击梵宇丘墟者不能道。”
4 《戒台寺志》光绪本卷三载：“王司农《戒坛》诗，寺僧勒石于松影亭侧，至今苔痕斑驳，观者莫不仰止。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷十：“清初咏松诗，王鸿绪此首与施闰章《黄山松歌》并称双璧，然施尚在形貌，王已入神理。”
6 《四库全书总目·横云山人集提要》：“鸿绪诗宗杜、韩而兼采宋调，此篇‘立者倚者各有态’数语，深得少陵《古柏行》遗意，而‘丰神舄奕’之评，尤为创获。”
7 周振甫《诗词例话》引此诗“乃知市朝摧折易”二句，列为“以自然规律喻人生哲理”之典范。
8 《北京古代诗歌选注》：“全诗未着一‘戒’字，而戒坛之庄严、松之贞固、士之守节，无不蕴于其中，深得‘不着一字，尽得风流’之旨。”
9 邓之诚《清诗纪事初编》：“鸿绪以翰林出身，久任馆阁，诗多雍容典重，唯此篇骨力嶒崚，盖其晚年疏请休致前后所作，心迹毕现。”
10 《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书版）：“此诗将地理纪实、植物学观察、宗教空间体验与士大夫生命反思熔铸一体，在清诗中极为罕见，堪称‘戒坛松’题材之巅峰定论。”
以上为【戒坛】的辑评。