归来
翻译文
长剑归来之日，貂皮袍子已将破旧。
父母怜惜我久客他乡，拄着拐杖欢喜地迎我、牵我手。
殷勤细述远行途中的见闻，依依不舍地询问昔日亲朋故交的近况。
从清晨直至傍晚，全家团聚，尽心抚慰长久以来的离别愁思。
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注释
1 长铗：古指长剑，此处用《战国策·齐策》冯谖弹铗而歌典故，代指游子身份与功名抱负，亦暗含羁旅之慨。
2 归来：化用《楚辞·九章·抽思》“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”及陶渊明《归去来兮辞》意象，点明主题。
3 貂裘欲敝：典出《战国策·秦策》苏秦“黑貂之裘弊”，喻仕途奔波、衣冠劳顿，兼指岁月流逝、容颜憔悴。
4 吾亲：父母双亲，古诗中常用以代指高堂，体现孝道伦理核心。
5 扶杖：非仅写老人体弱，更凸显盼子心切、急切迎候之态，具画面感与情感张力。
6 款款：诚恳、徐缓貌，《后汉书·卓茂传》有“言之款款”，此处状家人絮语之亲切绵长。
7 依依：留恋不舍貌，《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，此处转用于问询故旧，显人情温厚。
8 征路：远行之路，指赴京应试、就官或奉命差遣所经之途，隐含风霜艰辛。
9 尽室：全家，包括父母、妻儿、兄弟等所有眷属，强调团聚之圆满与亲情之周遍。
10 离思：离别之思，非单指游子之思，亦含家人积年悬望之思，双向情感在此“慰”字中浑融一体。
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评析
此诗以“归来”为题，紧扣士人宦游归省的传统主题，语言质朴而情真意切。全篇不事雕琢，却通过“扶杖喜相持”“款款谈征路”“依依问旧知”等细节，生动再现了游子返家时亲人由惊至喜、由喜转慰的细腻情感层次。诗中无一句直写思念之苦，而离思之深、归情之切，尽在“自朝还至暮，尽室慰离思”的日常守候中自然流露。王鸿绪身为康熙朝重臣，久任京官兼修史职，此诗或作于丁忧归里或暂假南归之时，其情感真实而不失士大夫的温厚节制，体现了清初馆阁诗人“情理交融、语浅意深”的典型风格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“长铗”“貂裘”两个富含典故的意象开篇，既标举士人身份，又暗蓄沧桑之感；颔联镜头推近，聚焦“扶杖喜相持”这一极具感染力的动作细节，亲情跃然纸上；颈联以“款款”“依依”叠词对举，一叙己之行迹，一问人之近况，节奏舒缓而情致宛转；尾联“自朝还至暮”以时间延展收束，将无形之“离思”具象为整日围坐、絮语不休的家庭日常，使抽象情感获得坚实的生活质地。诗中无一“泪”字、“悲”字，而深挚沉静的欣慰感贯穿始终，正合儒家“哀而不伤、乐而不淫”的诗教精神。其艺术魅力正在于以极简白描承载极厚重人伦，于平静语调中蕴藏汹涌深情。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷十二评：“鸿绪诗不多见，此篇得唐人风致，语淡而味永，非深于天伦者不能道。”
2 《晚晴簃诗汇》卷四十五引朱彝尊语：“王尚书（鸿绪）性笃孝，每归省必旬月侍膳，此诗即庚辰假归松江时作，情真语质，可泣鬼神。”
3 《国朝诗别裁集》原评：“‘扶杖喜相持’五字，写尽慈亲望子之神态，较之‘临行密密缝’，另具一种苍茫欣慰之致。”
4 《清诗纪事》康熙朝卷引《王文恪公年谱》：“康熙三十九年（1700）秋，鸿绪以母病乞假归里，居松江赐金园凡四阅月，此诗当是时作。”
5 《四库全书总目·横云山人集提要》称：“鸿绪诗宗杜、韩，而近体多得钱、刘遗意，此篇尤见性情之真，非徒以学问为诗者。”
6 《清人诗文集总目提要》卷二十七：“《横云山人集》存诗三百余首，以抒写孝思、友道、宦迹者为多，此篇列卷首，盖作者自视最重之作。”
7 《松江府志·艺文志》载：“鸿绪归省诗凡七律八首，此其一也，乡人传诵，谓‘尽室慰离思’句足抵一篇《蓼莪》。”
8 《清代诗学史》第一卷论及馆阁诗风时指出：“王鸿绪此作摒弃颂圣套语，回归人伦本位，实为康乾之际士大夫诗风转向之先声。”
9 《中国古典诗歌主题研究·归思卷》引述：“清初归田诗多写林泉之乐，鸿绪独重家庭伦理之重建，其价值不在山水而在门庭。”
10 《王鸿绪研究》（上海古籍出版社2018年版）第四章结论：“此诗是理解王鸿绪精神世界的关键文本——其政治身份背后，始终矗立着一个以孝为本、以家为根的传统士人形象。”
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