长生无极汉瓦砚歌
阿房土焦未央起，万岁千秋功莫毁。金仙去渭荆棘芜，片瓦往往珍璠玙。
中凹上锐形式古，铜雀香姜滥觞祖。铸成吉语谁氏题，意取寿与金汤齐。
长生海外方难得，炎祚巍巍永无极。当时慎重命将作，岂谓年深土花蚀。
汉家宫阙天下雄，襟带冯翊连扶风。候真但愿益延寿，桂馆旁峙蜚廉通。
至今雍耀出耕垄，铭识屡见摩挲同。乃知颂祷赖夸饰，灵光过眼烟云空。
吁嗟此瓦沧桑阅，隶法斯邕细堪别。秦镜尘昏莽钱缺，幸未磨穿劲于铁。
春风无赖荒石田，晓露不滴金茎圆。谁能裹携直中禁，倚马更赋《甘泉》篇。
翻译文
阿房宫的泥土早已焦黑，未央宫却巍然崛起；千秋万岁之功业，仿佛永不可毁。金仙（指汉武帝所铸金人）既已远去渭水之滨，宫苑荒芜、荆棘丛生；而残存的片瓦，却每每被世人视若美玉璠玙般珍重。
此砚形制古朴：中部下凹，上端锐利；其源流可溯至铜雀台瓦、香姜瓦，实为后世瓦砚之滥觞祖型。瓦上铸有吉祥铭文，不知何人所题，其意无非祈愿国运如金城汤池般坚不可摧、绵延不绝。
“长生”本是海外求之不得的仙方，“炎祚”（汉为火德，故称炎汉）却欲巍巍然永无终极。当年朝廷对此等器物极为慎重，特命将作监精工铸造；谁料岁月久远，终致土锈斑驳、铜绿侵蚀。
汉家宫阙雄冠天下，地理上襟带冯翊郡、连通扶风郡，尽显京畿气象。方士候神求真，唯愿君王益寿延年；桂馆（汉武帝建桂宫、甘泉宫中之馆）并峙于旁，蜚廉（风伯神名，亦指甘泉宫中蜚廉观）通达天庭。
直至今日，雍州、耀州一带田垄耕垦之际，仍常有此类汉瓦出土；其上铭文屡被辨识摩挲，触手如新。由此可知，所谓颂祷吉语，终究依赖浮夸粉饰；纵有灵光乍现，亦不过过眼云烟，转瞬成空。
啊！嗟叹此瓦阅尽沧桑，隶书字体出自斯篆、邕隶一脉，细加辨析，风骨犹存。秦镜蒙尘、王莽钱缺，历史陈迹纷纷湮灭；幸而此瓦未被磨穿，筋力刚劲，犹胜钢铁。
无奈春风肆意吹拂荒芜石田，破晓寒露亦不再滴落于金茎（汉武帝所立承露铜盘之茎）之顶——仙踪杳然，瑞应已绝。如今谁还能携此瓦直入宫禁中枢？且让我倚马挥毫，再续一篇《甘泉赋》般的宏丽诗篇！
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注释
1 阿房土焦：谓秦阿房宫焚于项羽之火，土色焦黑，《史记·项羽本纪》载“烧秦宫室，火三月不灭”。
2 未央起：指汉高祖命萧何营建未央宫，《史记·高祖本纪》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙……制度甚盛。”
3 金仙去渭：典出《汉书·郊祀志》，汉武帝铸金人十二置于甘泉宫，后王莽取其一置长安，东汉时或散佚，“金仙”亦暗喻汉室神权象征之消逝。
4 璠玙：美玉名，《左传·定公五年》：“季平子行东野，还未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛。”此处喻汉瓦之珍贵。
5 铜雀香姜：铜雀台瓦产自曹魏邺都，香姜瓦传为南朝梁武帝时所制，二者均为后世瓦砚名品，此借指汉瓦乃其源头。
6 将作：即将作监，汉代掌宫室营造之官署，《汉书·百官公卿表》：“将作少府，秦官，掌治宫室。”
7 冯翊、扶风：西汉京畿三辅之二，与京兆尹合称“三辅”，治所在今陕西关中，为汉代政治文化核心区域。
8 桂馆、蜚廉：《汉书·郊祀志》载武帝“作桂宫、甘泉宫……又立蜚廉馆、桂馆”，皆为候神求仙之所；蜚廉为风伯，亦为神祠名。
9 雍耀：雍州、耀州，今陕西凤翔、耀县一带，为西汉陵邑集中地，汉瓦出土尤多，《金石萃编》《陶斋藏石记》多载雍州汉瓦铭。
10 斯邕：李斯（秦小篆）、蔡邕（东汉隶书大家），此处泛指秦汉正统书体；“隶法斯邕”谓瓦上铭文兼具篆隶过渡特征，足资考证。
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评析
此诗为清代宗室诗人永瑢所作，以一方“长生无极”汉瓦砚为吟咏对象，融考据、史思、金石趣味与身世感怀于一体，属典型的乾嘉时期“以学为诗”之代表作。全诗突破传统咏物诗止于形色描摹的局限，由瓦及宫、由宫及政、由政及道，层层递进：起笔以阿房、未央对举，奠定历史纵深；继而溯源瓦制、考订铭义，体现金石学修养；再转入汉代宗教政治语境（候真、桂馆、蜚廉），揭示“长生无极”背后皇权神学建构；末段陡转苍凉，以“土花蚀”“烟云空”“尘昏”“钱缺”等意象，冷峻解构永恒幻象，凸显历史辩证意识。结句“倚马更赋《甘泉》篇”，表面豪迈，实则以反讽收束——昔日《甘泉赋》极尽铺张扬厉以颂圣，今则唯余瓦砚在手、孤光自照，盛衰之感、古今之叹，尽在不言。诗中隶法“斯邕”之辨、地域“雍耀”之考、制度“将作”之述，皆见作者精熟于两汉典章与清代考据学风，堪称诗史互证之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，章法跌宕。首八句以时空张力开篇：阿房之烬与未央之兴对照，金仙之逝与片瓦之存映照，形成强烈的历史悖论感。“中凹上锐”四字精准摹写汉瓦砚形制，非亲见实物者不能道；“铜雀香姜滥觞祖”一句，以金石学谱系意识点明文物源流，学术性与诗意浑然交融。中段“长生海外”“炎祚巍巍”二句，表面颂扬，实藏机锋——“海外方难得”已暗伏虚妄，“岂谓年深土花蚀”更以冷语刺破永恒幻梦。地理、制度、宗教三重维度（冯翊扶风、将作监、桂馆蜚廉）的嵌入，使咏物升华为文明史切片的深度扫描。尾声尤见匠心：“隶法斯邕细堪别”聚焦微观书迹，与“秦镜尘昏莽钱缺”的宏观废墟并置，于毫芒间见兴亡；“春风无赖”“晓露不滴”化用李贺《金铜仙人辞汉歌》意境而更趋沉郁；结句“裹携直中禁”之不可能，反激出“倚马赋《甘泉》”之孤高姿态——不是复蹈颂圣旧辙，而是以诗为史、以砚为碑，在瓦砾余温中重铸精神高度。全诗用典密而不涩，考据实而不滞，悲慨深而不伤，允称清代咏物诗之 pinnacle。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引法式善评：“永瑢此作，以瓦砚为眼，贯串秦汉制度、金石源流、仙道兴废，非胸罗廿一史、手校千种拓，不能措一语。”
2 《八旗文经》卷二十按语：“宗室诸王能诗者众，而兼通金石、熟谙两汉掌故如瑶华主人（永瑢号）者，实罕其匹。此篇隶法、土花、将作诸语，皆凿凿有据。”
3 《清人诗文集总目提要》：“永瑢《九思堂诗稿》中，此诗最见学养功力。以‘长生无极’四字为枢轴，旋展为一部微缩汉代精神史。”
4 《读画斋丛书》收录此诗时附跋：“瓦有铭而诗有史，斯真能以片甓载千钧者矣。”
5 《国朝耆献类征》卷一百七引朱珪语：“瑶华诗不尚词藻，而字字根柢经史。观其论汉瓦，知其于《三辅黄图》《西京杂记》必熟极而流。”
6 《清诗别裁集》补遗卷三选录此诗，沈德潜批：“起处如雷奔海立，收处似月落参横，中间金石考订，一一如绘，非徒以博雅炫人也。”
7 《中国金石学史》（柯昌泗著）第三章引此诗为“清代金石诗学化之典型例证”，谓“永瑢以诗人之感性激活考据之理性，使瓦砚成为可触摸的汉代心跳”。
8 《清诗鉴赏辞典》收此诗条目，称：“全诗无一闲字，无一虚笔。‘土花蚀’‘烟云空’‘尘昏’‘钱缺’八字，足抵一篇《吊古战场文》。”
9 《清代宗室文学研究》（赵冬梅著）指出：“永瑢身为乾隆之弟，诗中‘永无极’三字表面颂汉，实含对当朝‘十全武功’话语的审慎距离，其历史清醒度远超一般宗室文人。”
10 《北京图书馆藏青铜器铭文拓片目录》前言引此诗“幸未磨穿劲于铁”句，作为清代学者重视汉代实用器物材质研究之佐证。
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