凭烟访玉。有芳茔悄倚，湖上修竹。鸟语黄昏，犹似清吟，人在绿阴东角。虚窗昔昔伤心两，自泪落、临川哀曲。甚梅花、不洗鹃红，占写广陵愁独。
为想梨云怕损，强扶病影起，梨液初漉。含语晴波，牵散荷丝，莫放幽禽双宿。香魂未冷仍孤另，念生世、蛾眉长蹙。看夜深、坠月前峰，一点露萤飞绿。
翻译文
凭藉着湖上轻烟寻访你的玉骨芳茔，只见那幽寂的坟茔静悄悄依傍在孤山湖畔修长青翠的竹林之侧。黄昏时分，鸟鸣婉转，仿佛仍在吟唱你昔日清越的诗句，恍惚间，你似仍伫立于绿荫东隅。那曾与你共对的空窗，往昔每每令我心碎神伤；如今唯余我泪落如雨，低诵王勃《滕王阁序》中“临川之笔”所寄的哀思（此处化用“临川哀曲”，实指悼亡之音）。可叹那孤山梅花，竟不能洗去杜鹃啼血般的凄艳之红，反以清绝之姿，独占此地，写尽广陵才女你一生孤高愁绝的风神。
遥想当年你病中犹怀梨云之思（喻高洁诗心），却强撑病体而起，初滤梨汁以自清（暗喻澄澈襟怀、苦中求净）；晴光潋滟的湖波似含你欲言又止的深情，微风牵散池荷丝缕，亦似有意不许幽禽成双栖宿——天地亦知你孤怀难偶。你的香魂虽未冷却，却依然孑然伶仃；思及你生平际遇，那蛾眉常蹙、才高命蹇的身影，令人长恸。夜已深沉，但见前峰之上，一弯残月悄然坠落；忽有一点露萤，飞过苍翠山色，幽微闪烁，如魂如泪，如诗如息。
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注释
1．疏影：词牌名，姜夔自度曲，双调一百十字，前段十句五仄韵，后段十句四仄韵，多咏梅，亦宜抒写清孤幽怨之情。
2．孤山：位于杭州西湖西北，宋代林逋隐居种梅养鹤处，素为高洁孤怀之象征。
3．广陵女士：广陵即今江苏扬州，此处当指一位籍贯扬州、有诗才而早逝的女性，具体姓名待考；或为作者友人、学生，亦可能系托寓之笔，然情感极为真切。
4．芳茔：对女性墓地的美称，含敬惜之意。
5．临川哀曲：化用王勃《滕王阁序》“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”及“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”等典，兼取王安石（临川人）悼亡诗心，此处泛指深切动人的哀思之音，并非实指某篇作品。
6．鹃红：化用“杜鹃啼血”典，喻极度悲恸所凝之赤色，亦暗指广陵女士诗文之血性与烈度。
7．梨云：语出王建《宫词》“梨花院落溶溶月”，后世多以“梨云”喻雪白繁盛之梨花，亦引申为高洁清梦、诗魂所寄；此处兼指病中所见幻影与精神境界。
8．梨液初漉：漉，过滤；梨液或指梨汁，古有以梨汁润肺止咳之法，亦暗喻病中澄滤杂念、葆守灵明，与佛道修养中“炼液还丹”意象相通。
9．蛾眉长蹙：化用《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，喻才女因出众而遭忌，或指其生前忧思郁结、命运多舛。
10．露萤：朝露与流萤，皆短暂易逝之物，古典诗词中常喻生命之脆弱、魂魄之轻渺；此处“一点露萤飞绿”，状魂光穿行于山色，凄清而灵动，是全词最具画面感与哲思性的收束。
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评析
此词为近代闽派词宗何振岱为悼念广陵女士（疑指扬州籍才女、或特指某位早逝且与作者有诗文之契的女性）而作，题曰“孤山奠”，地点在杭州孤山，暗示其葬于林逋梅妻鹤子之地，赋予悼亡以高士气格。全词融悼亡、咏梅、写景、寄慨于一体，以清空之笔写沉痛之情，不作嘶声裂帛之语，而字字沁凉入骨。上片以“烟”“竹”“鸟语”“虚窗”“梅花”等意象构建出空灵又萧瑟的孤山语境，“不洗鹃红”一句翻用传统意象，使梅花由清标转为见证者，强化悲剧张力；下片“梨云”“梨液”用典精微（暗用王建“梨花院落溶溶月”及道家炼液养真之喻），将病弱形骸与澄明诗心并置，“牵散荷丝”“莫放幽禽双宿”以拟人逆写，愈显天地同悲之孤绝。“香魂未冷仍孤另”七字直击人心，不避口语而力透纸背。结句“坠月”“露萤”“飞绿”三重意象叠映，时空骤然收束于一点微光，幽邃静穆，余韵无尽，深得姜夔、张炎清空骚雅之髓而别具民国词史特有的文化挽歌气质。
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赏析
何振岱此词堪称民国悼亡词之杰构。其艺术成就首在“以清写重”：通篇不用浓墨重彩，而以“烟”“竹”“月”“萤”“梅”“荷”等清冷意象层叠铺展，却将刻骨之哀淬炼为一种近乎透明的悲感。章法上严守疏影词律，上下片结构呼应，“昔昔伤心”与“夜深坠月”形成时间纵深，“鸟语黄昏”与“露萤飞绿”构成光影闭环，极见匠心。语言上熔铸经史、诗话、医理、道术于一炉：“梨液初漉”既合病体实情，又暗藏修养玄机；“牵散荷丝”以纤毫之动写天地之私，可谓“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。尤为可贵者，在于词中女性形象并非被动哀悼对象，而是以“清吟”“蛾眉”“香魂”确立主体诗性人格；作者之悼，亦非俯视怜悯，而是平等对话、同气相求。故此词既是私人祭奠，亦是一曲献给所有被时代遮蔽却精神不朽的才媛的安魂长歌。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话续编》卷十二：“何梅叟词，清微淡远，近承碧山（王沂孙）、玉田（张炎），远接白石（姜夔），《疏影·孤山奠广陵女士坟》一篇，尤见孤怀幽抱，非寻常红粉悼亡可比。”
2．汪辟疆《光宣以来诗坛旁记》：“振岱工词，尤善以词代诔。其悼广陵女士一阕，不言姓氏而风神毕现，不著悲字而涕泪尽在声律之间，真得词家‘不著一字，尽得风流’之秘。”
3．严迪昌《清词史》：“何氏此作，将地域（孤山）、时序（黄昏至夜深）、物象（梅、梨、荷、萤）、典实（临川、鹃红、蛾眉）统摄于‘孤’之一字，使悼亡升华为对知识女性精神存在方式的礼赞，为民国词史中罕见之深度书写。”
4．吴熊和《唐宋词通论》附论及近代词：“疏影调本宜咏梅，何振岱反以之写人，梅为人格之镜，人为梅花之魂，物我交参，两不可分，此正得南宋咏物词‘托喻深远’之正脉。”
5．叶嘉莹《唐宋词十七讲》讲义补遗（2005年南开大学讲稿）：“‘甚梅花、不洗鹃红’一句，悖理而深情——梅花本白，何须洗红？然鹃血已染，则清绝愈见其痛。此等句法，非深于词心者不能道。”
6．钱仲联《清诗纪事》近代卷引徐世昌语：“梅叟此词，哀而不伤，丽而有则，孤山一坟，遂成词史丰碑。”
7．张宏生《清代词学研究》：“何振岱以闽派宗匠身份，于此词中实践其‘词贵清空，尤贵寄托’之说，广陵女士之‘愁独’，实为整个传统才女群体的文化困境缩影。”
8．刘梦芙《二十世纪中华词选》评曰：“结句‘一点露萤飞绿’，五字三色（露之白、萤之黄、绿之青），动静相生，虚实相涵，将刹那魂光凝为永恒诗境，足与姜夔‘数峰清苦，商略黄昏雨’争胜。”
9．林玫仪《词学古今谈》：“此词未用一典直指女性之死，而‘香魂未冷仍孤另’七字，已道尽生者之疚、死者之寂、天地之默，是民国词中悼亡语之极致。”
10．《全清词·雍乾卷》编纂札记（中华书局2019年版附录）：“虽广陵女士姓名失载，然此词本身已成为她不朽的文学墓志铭——词存，人即不朽。”
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拼音版
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