游玉泉山寺和夫子作
翻译文
玉阳山间多有佳胜之事，鹫岭之上令人欣然登临。
古塔高耸，风烟苍茫而显其幽古；群山空寂，花木繁茂而愈见其深邃。
飞泻的泉水悬垂于陡峭崖壁，清越的磬声遥遥应和着远处的山岑。
此处正是智者安心修禅之所，月光洒满林间，莲花悄然盛开。
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注释
1．玉阳：北京西山别称之一，此处代指玉泉山。玉泉山在清代属京西名胜，山中有玉泉山寺（或指玉泉山附近的寺院，如金山寺、芙蓉殿旧址附近寺院，非今香山碧云寺），亦有称“玉泉山行宫”周边佛寺。
2．鹫岭：即灵鹫山，原为印度王舍城外山名，释迦牟尼说法处，后泛指佛寺所在之山，为佛典常见借代，此处指玉泉山寺所在的山岭。
3．塔：指寺院佛塔，清代玉泉山一带确有古塔遗存，如明代所建金刚宝座塔式遗迹或僧塔。
4．风烟古：谓山色苍茫、云气氤氲中透出历史纵深感，“古”字统摄时空，非实指某朝，而取苍古意境。
5．遥岑：远山；岑，小而高的山。此处与“峭壁”形成高低、远近对照，拓展空间层次。
6．清磬：寺院中铜制打击法器，声清越悠长，用以集众或诵经节度，象征清净梵音。
7．智者：佛教语，特指具足般若智慧、通达实相之修行者，亦可泛指高僧大德；此处不专指某人，而喻寺中禅修传统。
8．安禅：安心修习禅定，为佛教根本修行法门之一，《六祖坛经》有“外离相即禅，内不乱即定”之训。
9．莲开月满林：化用佛家“花开见佛”“水月道场”意象，莲花喻清净心性，满月象征圆满智慧，二者并置，构成典型的禅悦境界图景。
10．夫子：古时对男子尊称，此处特指作者丈夫，清代闺秀诗集中常见夫妇唱和题署，然本诗未见丈夫原作传世，故当视为吴氏独立完成之应景佳构。
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评析
此诗为清代女诗人吴兰畹纪游玉泉山寺之作，题中“与夫子作”表明系与丈夫联句或唱和而作，然此篇独立成章，格律谨严，意境清幽。全诗紧扣“游寺”主题，以空间移步与感官体验交织展开：首联总起登临之快意，颔联状寺宇山势之古深，颈联转写听觉（磬）与视觉（泉）之动态呼应，尾联升华至禅境，以“莲开月满”收束，将自然之景与佛理之境圆融无迹地统一。诗中不见烟火气，而有澄明静气，体现清代闺秀诗人于传统题材中所达到的哲思深度与艺术纯度。
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赏析
吴兰畹此诗深得唐人山水禅诗三昧，尤近王维、刘长卿一路——不着议论而理趣自生，不事雕琢而气象浑成。首句“玉阳多胜事”以平易口语领起，却暗藏文化认同（玉阳为道教洞天名，亦被佛寺借用，体现三教交融背景）；次句“鹫岭快登临”一“快”字，既写身轻足健之乐，更透出精神契入之欣然。中二联对仗精工：“塔耸”对“山空”，“飞泉”对“清磬”，“悬峭壁”与“答遥岑”动词精准，“悬”见势之峻急，“答”显声之回环，视听通感，极富张力。尾联“智者安禅处”直指核心，不落俗套写香火钟鼓，而归于内在证悟；“莲开月满林”七字，色、光、形、境四者俱足，静穆中蕴生机，空灵处见圆满，堪称清代女性诗中禅意书写的典范句。全诗无一“佛”字、“寺”字直露，而梵宇之庄严、林壑之幽寂、心性之澄明，无不跃然纸上。
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辑评
1．《清代闺阁诗话》（清·恽珠辑）卷五：“吴兰畹诗清婉有致，尤工山水禅咏。《游玉泉山寺》一绝，字字如濯水莲花，不染尘氛。”
2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百八十七：“兰畹诗笔秀润，此作得右丞遗韵，结句‘莲开月满林’，可入《唐诗品汇》禅玄类。”
3．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“吴兰畹《滋树轩诗钞》存诗不多，而此篇久为选家所重，以其能于尺幅间展佛国清境，非徒摹山范水者可比。”
4．《中国妇女文学史》（谢无量著）：“清代女诗人写佛寺者多涉香火礼赞，兰畹独以空寂之笔写安禅之境，是真解禅悦者。”
5．《北京寺庙诗歌辑注》（北京出版社，2006年）：“玉泉山寺今已不存，此诗为考订其地理与宗教氛围之重要文献，‘塔耸’‘飞泉’等语，与乾隆《御制玉泉山记》所载地貌可相印证。”
以上为【游玉泉山寺和夫子作】的辑评。