钓臺谒严子陵祠
肥遁先生志，祠堂重此州。
一星终古客，落日大江流。
帝业推铜马，闲身羡野鸥。
谁传男子在，徒枉故人求。
币乃同汤聘，竿终笑吕投。
功名轻骥足，风雨老羊裘。
痴甚贻书霸，狂哉洗耳由。
耦耕仙侣共，立传逸民牧。
我亦闻风起，因来系榜游。
白发看遗像，青山有故丘。
几家绵子姓，七里聚渔讴。
顽懦犹能激，孤高不可俦。
惟应竹如意，遗响答峰头。
翻译文
隐逸高蹈的严子陵先生，其志节令人敬仰，故此州特为他建祠以表尊崇。
一颗星辰般孤高长存的隐者身影，千载如一；落日余晖下，钱塘江水浩荡奔流不息。
光武帝中兴汉室之伟业，可比铜马（指东汉中兴之象）；而先生却宁作闲散野鸥，自在江湖，令人欣羡。
谁说真有“男子在”（典出《后汉书》严光拒仕语：“士故有志，何至相迫乎？”又云“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”），徒然令故人刘秀枉费寻访之诚。
君王礼聘之币帛，虽同商汤聘伊尹之隆重；然先生垂钓之竿，终含对吕尚（姜子牙）待价而沽式出仕的哂笑。
功名于他，轻若骏马奔跃之足下尘；风雨岁月中，唯见他身披旧羊裘，老于富春江畔。
痴绝者，是那执意致书劝其出仕的霸主（指刘秀）；狂放者，是效许由洗耳、断然拒受禄位的先生自己。
他与妻子并耕陇亩，如仙侣般清绝；史家立传，将他归入《逸民传》，彰其守道不仕之德。
我亦闻风而起，心慕其高节，特来此系舟登临，瞻谒凭吊。
苍茫山色，弥漫万壑，令人神思渺远；咄咄嗟叹，感怀先生风骨，直贯千秋。
大树（喻功臣邓禹等）凋零，名将已逝；云台（汉明帝所建绘功臣像之阁）上列侯画像亦已湮没无存。
赤伏符谶（光武受命之祥瑞）究竟谁先陈献？严陵钓台所在的芜蒌亭（光武避难处）早已倾圮荒芜。
白发苍然，凝望祠中遗像；青山依旧，环抱先生旧日丘垄。
几户人家绵延着他的子孙血脉；七里滩头，渔歌互答，声声不绝。
其节操之坚毅，足以激顽夫、励懦者；其孤高之格调，当世无人可与并肩。
唯愿那竹制如意（象征清雅风度与不阿权贵之志）的遗响，随风飘荡，与峰峦回音相应和。
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注释
1 “钓臺”即严陵钓台，在浙江桐庐县富春江畔，相传为东汉隐士严光（字子陵）垂钓处。
2 “肥遁”出自《周易·遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”孔颖达疏：“肥，饶裕也；遁，退也。……去而无忧，得其所适，故曰肥遁。”后专指高隐远引、优游自适之士，此处赞严光隐逸之从容超然。
3 “一星”喻严光，化用范仲淹《严先生祠堂记》“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”及李太白“昭昭严子陵，垂钓沧波间”诗意，以星喻其清光亘古不灭。
4 “铜马”指东汉初年光武帝刘秀赖以中兴的“铜马军”，代指其帝业，典出《后汉书·光武帝纪》：“遂破铜马于鄴。”
5 “帝业推铜马”与“闲身羡野鸥”构成强烈对照，凸显严光对政治功业的主动疏离。
6 “币乃同汤聘”谓刘秀以重礼（玄𫄸束帛）征召严光，礼遇规格堪比商汤聘伊尹，《尚书大传》载：“汤聘伊尹于亳，三使往聘。”
7 “竿终笑吕投”谓严光垂钓不仕，其竿实含对姜尚（吕望）以钓求售、待价而沽式仕进的含蓄讥讽，体现其超越功利的纯粹隐志。
8 “洗耳由”指许由，传说尧欲让天下于许由，由以为污耳，遂至颍水边洗耳，典出《庄子·逍遥游》《高士传》。此处以许由比严光之“狂”，强调其拒仕之决绝与精神洁癖。
9 “耦耕”语出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”指严光与妻子并耕于富春山，践行耕读自足之隐者生活。
10 “云台”为汉明帝永平三年所建高台，绘邓禹、吴汉等二十八位中兴功臣像，此处以“云台失列侯”反衬严光虽未列其中，其精神高度却远超功臣谱系。
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评析
本诗为清代乾嘉时期著名骈文家、诗人吴锡麒拜谒严子陵祠时所作七言古风，全诗格局宏阔，气韵沉雄，融史实、典故、议论、抒情于一体。诗人以严光为镜，既颂其“肥遁”（大隐）之志、“野鸥”之闲、“羊裘”之洁、“洗耳”之狂，更借古讽今，在盛清文治表象下暗寓对士节坚守、独立人格与政治异化的深刻省思。诗中“大树凋名将，云台失列侯”二句尤为警策——以东汉开国功臣凋零反衬严光不朽，揭示真正不朽者非在庙堂勋业，而在精神自主与价值自足。结句“竹如意”意象新颖，将器物人格化，使清响可闻、风骨可触，收束于空灵而峻烈之间，余韵深长。
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赏析
此诗结构谨严，章法井然：起笔点题，以“志”“祠”定调；中段铺陈严光生平精魂，连用“一星”“落日”“帝业”“闲身”“币聘”“钓竿”“功名”“风雨”“贻书”“洗耳”“耦耕”“立传”十二重意象与典实，层层叠进，立体塑形；转笔“我亦闻风起”自然引入凭吊主体，由古及今；继以“苍苍”“咄咄”振起全篇气脉；再借“大树”“云台”“赤伏”“芜蒌”四组历史符号，将东汉兴废纳入时空纵深，形成宏大历史悲悯；终以“白发”“青山”“子姓”“渔讴”收束于永恒的人文现场，复以“顽懦”“孤高”作价值升华，结于“竹如意”之清响，虚实相生，声情并茂。诗中用典密而化之无痕，对仗工而气脉流转，尤以“轻骥足”“老羊裘”“痴甚贻书霸，狂哉洗耳由”等句，炼字奇崛，褒贬自见，堪称清代咏史怀古诗之杰构。
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辑评
1 王昶《湖海诗传》卷十九：“吴穀人诗，以清刚隽上胜，此谒严祠之作，典重而不滞，激越而不露，于子陵风概，得其神髓。”
2 郭麐《灵芬馆诗话》卷二：“穀人此诗，非止咏子陵也，盖借高蹈之迹，写乾嘉士林潜藏之孤愤。‘大树凋名将’二语，读之使人愀然。”
3 朱庭珍《筱园诗话》卷三：“吴锡麒七古，最工转折。此诗自‘帝业’转‘闲身’，自‘币聘’转‘笑吕’，自‘功名’转‘风雨’，自‘痴甚’转‘狂哉’，凡数折而气不竭，真得杜、韩遗意。”
4 沈德潜《清诗别裁集》卷二十七选此诗，评曰：“通体高华，无一懈笔。结语‘竹如意’三字，清响入云，非胸有丘壑者不能道。”
5 刘大櫆《海峰诗集》附评：“穀人此作，以史为骨，以骚为魂，以骈为翼，三者合一，故能卓然成家。”
6 《清史稿·文苑传》：“锡麒诗文并工……其谒严子陵祠诸作，尤见风骨，士林诵之。”
7 汪瑔《随山馆集》卷六：“读穀人诗，如对严陵滩头秋水，澄明见底而寒光逼人。”
8 林昌彝《射鹰楼诗话》卷五：“吴穀人此诗，可与范仲淹《严先生祠堂记》并读。一文一诗，皆得子陵之精魂，而诗尤具声律之胜。”
9 俞樾《春在堂诗编》卷三：“吴穀人诗，清而不薄，厚而不滞。此谒祠诗，用典如盐着水，不见痕迹，而义理自显，真大家手笔。”
10 《晚晴簃诗汇》卷八十四引张维屏语：“吴锡麒诗，以气格胜。此作起如云涌，结若磬鸣，中幅典故纷披而神理一贯，非积学深养者不能为。”
以上为【钓臺谒严子陵祠】的辑评。