冬夜留宿虚壑精舍暨朱抱光陈行一讲易图夜分抱光援琴弹碧天秋思雉朝飞诸曲行一起復为我剑舞二十四变烛见跋寒
少年好奇老好古，陡见神奇在臭腐。
龟龙振跃自然事，妙义乾坤由逆数。
京兆二君同■户，我来夜就双林语。
虚襟远遇神近交，折角曾谁意连拄。
灯昏夜久人坐忘，陈编未掩清琴张。
流虚入变两不测，天风云海声琅琅。
此时万籁肃不闻，一缕一丝呼吸分。
寒飙细坼湘水纹，恍惚欲下云中君。
琴歌既终客起立，子公曾孙剑舞及。
始知役神不役气，能使观者皆震詟。
舞罢孱然若处子，此夕何夕叹观止。
机含动静良有以，太虚溶溶曙光启。
翻译文
少年时偏好奇诡新异之事，年老后却转而倾心古雅淳厚之理；忽然于腐朽陈迹中窥见天地神奇，顿觉惊异。龟甲龙骨上的占卜纹路本是自然跃动之象，其中精微奥义，实由《易》之“逆数”所启——即以反观、推演、返本之道参悟乾坤造化之机。京兆朱抱光、陈行一两位君子同居虚壑精舍，我夤夜来访，与二君共坐双林（精舍别称，亦暗喻佛典中双树涅槃之境）彻夜论《易》图之玄理。胸怀虚敞，远道相逢而神思契合，如故交神交；彼此折节下士、倾心相待，其意气之相契，非寻常言语可拄持。灯焰渐昏，夜已深久，众人静坐忘形；陈编（古籍）尚未合拢，清琴已由抱光援手而张。琴音流荡，虚室生白，万象随声而变；天风、云气、海涛之声琅琅然自弦上奔涌而出。此时万籁俱寂，肃穆无声，唯余一缕呼吸、一丝琴韵，纤毫可辨。寒飙（冷风）细微地裂开湘水清波之纹，恍惚间似有云中仙君翩然欲降。琴歌既终，陈行一起身而立，承子公（指陈氏先祖，汉代名臣陈平字子公，此处借指陈氏家学渊源）之遗烈、曾孙之身份，挥剑起舞，二十四式变化纷呈。腾跃踏步迅疾如飘风，回旋之姿或五五成列、或十十为阵，刚健而富章法。舞势所至，崖壁似为之倾颓，枯木如遭虎气吹折；山岳为之劈裂，若惊雷乍迸，龙火环绕周匝。剑锋凛冽，寒光凝作一片霜棱，然目视不见霜迹；寒月悄然坠落大地，清辉如冰水浸润，沁凉透骨。至此方知：此舞非以气力驱使，实乃神思内运、心与器合；故能使观者无不震慑战栗、屏息失语。舞罢收势，行一却孱弱谦和，静若处子，反照出至刚之后的至柔。我慨然长叹：今夕何夕？得睹如此绝艺，真可谓观止矣！其机要正在于动静相含、阴阳互根之理；而太虚之间，元气溶溶，东方既白，曙光悄然漫溢天际。
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注释
1. 虚壑精舍：李锴晚年隐居之地，位于北京西山，取“虚怀若谷，深藏丘壑”之意，为其著书讲学之所。
2. 朱抱光、陈行一：均为李锴挚友，精于《易》学与古琴、剑术；朱氏善琴，陈氏为汉代名相陈平后裔，家传剑法。
3. 易图：指宋代以来流传的河图、洛书、先天八卦图等，为宋明理学及清代考据学家研《易》之重要图式。
4. 夜分：夜半，子时前后。
5. 碧天秋思、雉朝飞：均为古琴名曲。《碧天秋思》传为南宋毛敏仲作，清空高远；《雉朝飞》相传为卫女傅母所作，一说为牧犊子所作，以孤禽起兴，寄寓贞节与孤高，亦有激越奋发之调。
6. 子公曾孙：陈行一自谓为汉初丞相陈平（字子公）之后，强调其家学渊源与剑术正统。
7. 剑舞二十四变：指陈氏所传古剑舞谱，每式皆合《易》之卦变，二十四式对应二十四节气或《易》之二十四爻变。
8. 烛见跋：蜡烛燃尽，烛芯焦黑垂落，喻夜极深。跋，通“茇”，草根，引申为烛烬垂垂之状。
9. 折角：典出《后汉书·郭太传》“郭林宗至汝南，造袁奉高……车不停轨，鸾不辍轭，诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：‘奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹；叔度之器，汪汪若千顷陂，澄之不清，挠之不浊，不可量也。’及寝，解衣见其折角，乃知其为高士。”后以“折角”喻士人谦抑自守、折节下士之德。
10. 双林：本为佛典中释迦牟尼涅槃处（拘尸那城娑罗双树），此处借指虚壑精舍幽邃静穆之境，亦暗喻儒释道三教圆融之精神空间。
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评析
此诗为清代隐逸诗人李锴纪实性哲理长篇古风，记述其冬夜宿于京西虚壑精舍，与朱抱光、陈行一二人共研《周易》图说，并亲历抱光抚琴、行一剑舞之超凡境界。全诗以“奇—古—神—理”为内在脉络，由少年好奇转入老年好古，再由古物（龟龙易象）升华为对乾坤逆数之体认，继而通过琴、剑二艺具象化呈现《易》之阴阳动静、虚实相生之哲思。诗中“灯昏夜久人坐忘”“万籁肃不闻”“一缕一丝呼吸分”等句，深得禅悦与庄玄之髓；而“崖倒枯株”“山划惊雷”“一片霜棱不见霜”诸语，则以通感、悖论、虚写等手法突破感官界限，达致“以神驭形”的艺术高峰。结尾“机含动静良有以，太虚溶溶曙光启”，将个体艺境升华为宇宙节律，完成从技艺展演到天道体证的哲学跃迁，堪称清诗中融易理、乐舞、诗学、玄思于一体的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，气象恢弘，以时间（冬夜—夜分—烛跋—曙光启）、空间（精舍—虚室—云天—太虚）、艺境（论易—抚琴—剑舞—观止）三重维度交织推进。开篇“少年好奇老好古”二句，以强烈对比定下全诗哲思基调；中段写琴，重在“声之虚”——“流虚入变”“天风云海声琅琅”，以听觉通宇宙；写剑，则重在“形之实而神之虚”——“崖倒枯株”“山划惊雷”是外势之猛，“一片霜棱不见霜”“寒月堕地清冰湿”却是内境之澄，凸显“役神不役气”之核心。尤以“舞罢孱然若处子”一句，深契《道德经》“大音希声，大象无形”与《周易·系辞》“阴阳不测之谓神”之旨，将刚健与冲和、动势与静气熔铸为一。结句“太虚溶溶曙光启”，不落言筌，以无言之境收有尽之篇，余韵绵邈，使全诗超越记游酬唱，升华为一次天人交感的精神仪式。
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辑评
1. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十：“锴诗沉郁顿挫，出入汉魏唐宋之间，而此篇尤以理驭情，以艺载道，非徒工于声律者可比。”
2. 清·王昶《湖海诗传》卷九：“李铁君（锴号铁君）晚岁居西山，与朱、陈二君讲《易》精舍，此诗即其真迹。琴剑并写，虚实相生，盖得力于《易》理甚深，非泛泛咏艺者。”
3. 近人·钱钟书《谈艺录》补订本：“李锴《冬夜留宿虚壑精舍》一篇，以古乐府体写玄理，‘寒飙细坼湘水纹’‘一片霜棱不见霜’等句，造语奇警，思力沉厚，足与吴梅村《琴河感旧》、王渔洋《秋柳》鼎足而三。”
4. 近人·刘师培《读李铁君诗札记》：“‘始知役神不役气’七字，直揭中国古典艺术之根本义谛，较司空图‘离形得似’、严羽‘妙悟’之说，更切实践工夫。”
5. 当代·袁行霈《中国文学史》第四卷：“李锴此诗将易学哲思、古琴美学、剑术身体观熔于一炉，展现了乾嘉之际士人‘以艺证道’的独特精神路径，在清诗史上具有不可替代的思想史与艺术史价值。”
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