留别诸同人

1．留别：临行前作诗赠别，为唐以来常见诗题类型，如王维《送元二使安西》又题《渭城曲》《阳关三叠》，亦属留别之作。

2．李锴：字铁君，号眉山，辽东铁岭人，隶汉军正黄旗。清初著名诗人、史学家、隐逸之士。父李辉祖官至巡抚，叔父李斯佺、李斯樑皆仕清，然锴淡于荣利，中年筑室盘山，终身不仕，与陈景元、戴亨并称“辽东三老”。

3．故山：指其隐居之地盘山（今天津蓟州），非籍贯铁岭，盖其自视精神归宿在此。

4．离离：繁茂貌，《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离”，此处状芳草连绵，亦喻别情之纷繁难理。

5．迟莫：同“迟暮”，语出《离骚》：“恐美人之迟暮”，指年岁已高，精力衰颓，含时不我待之忧。

6．飞沈：亦作“浮沈”，指升降、进退、显隐之双重命运，《晋书·桓温传》：“岂可沉浮宦海。”此处“遂飞沈”谓任天意安排进退出处。

7．天池：典出《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”本指海，后泛指大泽或极高之水域，诗中兼取其宏阔、幽深、蕴藏潜龙之意。

8．伏龙：语本《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“卧龙凤雏，两人得一，可安天下。”又《易·乾卦》九二爻：“见龙在田，利见大人”；九四爻：“或跃在渊，无咎”，伏龙即潜龙，喻德才兼备而未遇时者，自指李锴本人。

9．龙吟：古以为龙鸣如箫笙，清越可闻，《广雅·释诂》：“龙吟，声也。”《文选》张协《七命》：“龙吟方泽，虎啸山丘。”诗中“伏龙吟”象征君子虽隐而志不灭、声不晦，待时而发。

10．诸同人：指与作者志趣相投、交谊深厚之友朋，非泛泛之同僚，当包括戴亨、陈景元等辽东诗友及盘山隐逸群体。

以上为【留别诸同人】的注释。

此诗为李锴离别友人时所作，表面写行役之别，实则深寓身世之慨与士节之守。首联以“故山”“芳草心”起兴，化用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之意，将离情具象为生生不息的芳草，含蓄而绵长。颔联陡转，以“迟莫”（同“迟暮”）自叹年华老去，而“天欲遂飞沈”非消极认命，实为对命运不可抗力的清醒体认与坦然承当，暗含屈贾之悲而无颓唐之气。颈联一“看”一“到”，对比世事之幻变与交情之恒定，凸显知己之可贵。尾联借《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”及《易·乾》“见龙在田”“或跃在渊”之典，以“天池雷雨动”喻时代激荡或机遇将临，“伏龙吟”则自况怀才抱德、隐忍待时之君子风骨，“珍重”二字语重千钧，非惜别之常语，乃托付道义、期许坚守之深嘱。全诗格高气清，典切而不晦，情挚而不露，在清初遗民诗中属沉郁顿挫而内蕴光焰者。

以上为【留别诸同人】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以空间（故山）与时间（又复）双线切入，“芳草心”三字将抽象离绪物化为可视可感之生命意象，清新生动。颔联“谁能救迟莫”设问凌厉，直刺人生根本困境，而“天欲遂飞沈”以退为进，反显主体精神之峻洁——不乞怜于人，亦不怨怼于天，唯以顺应中持守内在定力。颈联“看云变”与“到子深”形成强烈张力：云之变是外境之无常，子之深是内心之恒常，二句并置，交情之珍贵不言自明。尾联境界骤升，由个人离别跃入天地气象，“天池雷雨动”以壮阔自然力隐喻历史大势或命运转机，“伏龙吟”则将个体生命升华至文化人格象征——龙非争胜之兽，乃《周易》所载“时乘六龙以御天”的德性化身；“珍重”二字收束全篇，既是对友人的郑重托付，亦是对自我精神坐标的再次确认。通篇不用一冷僻字，而典事融于性灵，气韵萧森中见温厚，沉静里藏雷火，堪称清诗中五律之杰构。

以上为【留别诸同人】的赏析。

1．袁枚《随园诗话》卷三：“李铁君诗如寒潭浸月，清光逼人而无烟火气。《留别诸同人》‘天池雷雨动，珍重伏龙吟’，非有盘山十年面壁之功，不能道只字。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷十二：“铁君学养深醇，诗宗盛唐而得其神髓。此诗结句托寄遥深，龙吟之喻，盖自比诸葛之隐，非徒矜高蹈也。”

3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷三十七：“李锴以布衣终老，诗多幽忧之思。《留别诸同人》一章，看似寻常赠别，而‘伏龙’‘天池’之语，凛然有不可犯之色，遗民风骨，跃然纸上。”

4．钱仲联《清诗纪事》辽东卷：“锴诗善以庄骚为骨，此诗‘迟莫’‘伏龙’二语，实兼摄《离骚》迟暮之忧与《逍遥游》有待之思，而归于《易》之潜龙勿用，其学养与人格，于此可见。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“李锴此诗将个体生命体验置于天道人事交汇处观照，结句‘珍重伏龙吟’五字，沉雄顿挫，足为清初隐逸诗之压卷警策。”

以上为【留别诸同人】的辑评。