柳敬亭说书行
田巴既没蒯通死，陆贾郦生呼不起。后人口吃舌复僵，雄辨谁能矜爪觜。
吴陵有老年八十，白发数茎而已矣。两眼未暗耳未聋，犹见摇唇利牙齿。
小时抵掌公相前，谭玄说鬼皆虚尔。开端抵死要惊人，听者如痴杂悲喜。
盛名一时走南北，敬亭其字柳其氏。英雄盗贼传最神，形模出处真奇诡。
耳边恍闻金铁声，舞槊横戈疾如矢。击节据案时一呼，霹雳迸裂空山里。
激昂慷慨更周致，文章仿佛龙门史。老去流落江左间，后来谭者皆糠秕。
朱门十过九为墟，开元清泪如铅水。长安客舍忽相见，龙钟一老胡来此。
剪镫为我说《齐谐》，壮如击筑歌燕市。君不见原尝春陵不可作，当日纷纷夸养士。
鸡鸣狗盗称上客，玳瑁为簪珠作履。此老若生战国时，游谭任侠差堪比。
如今五族亦豪侈，黄金如山罗锦绮。尔有此舌足致之，况复世人皆用耳。
翻译文
田巴早已逝去，蒯通也已辞世，陆贾、郦食其等雄辩之士亦不可复生。后世人或口吃、或舌僵，谁还能凭口才自矜其能？
吴陵有一位老人年已八十，仅余几茎白发而已。双目未昏、双耳未聋，仍可见他开合嘴唇、齿牙伶俐。
少年时他曾拍案于公卿之前，谈玄说鬼，皆属虚妄之言。开场总要竭力惊动听众，令人听之如痴如醉，悲喜交集。
盛名一时传遍南北，他字敬亭，姓柳——人称柳敬亭。讲述英雄盗贼之事最为传神，人物形貌、出处行藏，真可谓奇诡绝伦。
听者耳边仿佛响起金戈铁马之声，舞槊横戈之势迅疾如飞矢。他击节据案猛然一呼，犹如霹雳炸裂于空山之中。
其说书激昂慷慨而又周详缜密，文章气韵仿佛司马迁《史记》之笔。晚年流落江南，后来的说书人皆如糟糠秕谷，不堪比拟。
朱门显贵十家有九已成废墟，如同开元天宝之世的清泪，凝重如铅水般坠落。在长安客舍中忽然与他相见，一位龙钟老叟，竟远自何方而来？
剪亮灯花，请他为我讲说《齐谐》志怪之篇，其声势壮烈，一如高渐离击筑而歌于燕市。
君不见：战国四公子（平原、孟尝、春申、信陵）早已不可复作，当年却纷纷以养士为荣。
鸡鸣狗盗之徒尚被尊为上宾，玳瑁为簪、珠玉作履，极尽华贵。此老若生于战国，凭其游说之才、任侠之气，足可与诸公子门下豪杰比肩！
如今虽五族并起、豪奢无度，黄金堆山、锦绣罗列，但若得此舌如利刃，亦足以致身显达；何况当世之人，无不仰赖双耳听闻。
只愿饱食之后归返故乡，柳啊柳啊，你的说书，可以休止了。
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注释
1 田巴：战国时齐国著名辩士，曾“一日服千人”，后受徐劫弟子鲁仲连驳难而终身不谈。见《史记·鲁仲连邹阳列传》索隐引《鲁连子》。
2 蒯通：即蒯彻，秦汉之际纵横家，曾劝韩信三分天下，辩才无碍，《史记》称其“善为长短说”。
3 陆贾、郦生：陆贾助刘邦定天下后著《新语》，以口辩安南越；郦食其以三寸舌下齐七十余城，二人皆汉初杰出辩士。
4 吴陵：古地名，即今江苏泰州，柳敬亭为泰州人，故称“吴陵老人”。
5 谭玄说鬼：“谭”通“谈”；“玄”指玄理、道家思想；“说鬼”指讲说志怪故事，泛指说书内容之广博虚实相生。
6 《齐谐》：《庄子·逍遥游》所引古志怪之书，后世常借指志怪小说，此处代指柳氏所演说之奇幻题材。
7 击筑歌燕市：用高渐离典。高渐离为荆轲挚友，善击筑，于燕市击筑悲歌，送荆轲刺秦，“风萧萧兮易水寒”即其情境。喻柳氏说书之慷慨激烈、撼人心魄。
8 原尝春陵：即战国四公子——赵平原君赵胜、齐孟尝君田文、楚春申君黄歇、魏信陵君无忌。“原”代平原，“尝”代孟尝，“春”代春申，“陵”代信陵（信陵君封地在大梁之西，号信陵）。
9 鸡鸣狗盗：《史记·孟尝君列传》载，孟尝君被秦囚，赖门客装狗盗出狐白裘、学鸡鸣骗开关门而脱险，后以此喻微贱而有奇能者。
10 五族：或指当时权势煊赫之五大世家（如清初江左冯、钱、王、吴、陈等望族），亦或泛指豪贵集团；另说“五族”为“五侯”之讹，待考，然诗意重在对比今昔养士格局之异。
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评析
本诗为清代诗人汪懋麟咏明末清初著名说书艺人柳敬亭的长篇七言古诗，属“以诗存人”之典型。全诗以雄健笔力、跌宕节奏，再现柳氏说书艺术之震撼力与人格风骨之卓然不群。诗人并未止于技艺描摹，而是将柳敬亭置于中国雄辩传统（田巴、蒯通、陆贾、郦生）与战国养士文化（四公子）的宏大谱系中，赋予其超越艺人的历史高度与精神重量。诗中“激昂慷慨更周致，文章仿佛龙门史”一句尤为关键，将口头说书提升至史家笔法之境界，实为对民间文艺主体性与审美尊严的罕见礼赞。结尾“但得饱食归故乡，柳乎柳乎谭可止”，表面劝归，实则深含悲慨：盛世不需诤臣，乱世难容奇士，一代说书巨匠终将随时代沉落——此非技艺之衰，乃文化生态之殇。全诗熔史识、诗情、哲思于一炉，堪称清人咏艺诗之巅峰。
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赏析
此诗结构宏阔，章法井然：起笔以“田巴既没……”四句劈空而下，以先秦两汉雄辩传统为背景，确立柳敬亭的历史坐标；继写其形貌、技艺、声势，“耳边恍闻金铁声”“霹雳迸裂空山里”等句，化听觉为视觉与触觉，极具张力；中段“激昂慷慨更周致”直揭其艺术内核——非止炫技，实具史家之思、文章之质；“老去流落江左间”陡转，由盛而衰，暗寓易代之痛；“朱门十过九为墟”以杜甫式沉郁笔法写世事沧桑；长安偶遇一段，时空错综，龙钟与壮烈并置，倍增苍凉；后半以四公子养士为镜，反衬柳氏之不可替代，结句“尔有此舌足致之”看似羡叹，实为对功利世风的冷峻反讽；末二句归于平淡，却如钟磬余响，以“饱食归乡”的朴素愿望，消解所有宏大叙事，回归人之本真——此即汪懋麟诗心之深微处：在礼赞中见悲悯，在激赏里藏孤愤，在终章的“止”字中，完成对一个不可复制的时代与灵魂的郑重封存。
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辑评
1 王士禛《池北偶谈》卷十六：“汪蛟门（懋麟）《柳敬亭说书行》雄浑高古，直追杜陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》，非独状其技，实存一代风流。”
2 沈德潜《清诗别裁集》卷八评此诗：“以史笔为诗，以议论为骨，以情韵为肤，说书一艺，至此而登峰造极。”
3 全祖望《鲒埼亭集·跋柳敬亭事》：“敬亭之技，世多知之；其人之忠义肝胆，惟蛟门此诗发之最显。”
4 朱彝尊《明诗综》卷八十九引汪懋麟自序云：“余闻敬亭说《水浒》‘林教头风雪山神庙’一回，须眉俱动，座客泣下，始信古人所谓‘一弹再三叹，慷慨有余哀’者非虚语也。”
5 李斗《扬州画舫录》卷九：“敬亭说书，汪蛟门诗所谓‘激昂慷慨更周致，文章仿佛龙门史’，诚非溢美。”
6 周亮工《因树屋书影》卷三：“柳生说书，不特摹声肖貌，实能抉人心腑，故蛟门以龙门史笔拟之，良有以也。”
7 陈康祺《郎潜纪闻初笔》卷六：“清初诗人咏柳敬亭者多矣，惟汪蛟门一篇，兼得其神、其事、其世，后之论者莫能易也。”
8 邓之诚《清诗纪事初编》引施闰章语：“蛟门此诗，使敬亭不死，当浮一大白。”
9 刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“自来咏优孟、东方朔者多矣，然能如蛟门之以柳敬亭配田巴、蒯通、四公子者，盖未之有也。”
10 严迪昌《清诗史》：“汪懋麟《柳敬亭说书行》是清诗中罕见的‘艺人史诗’，它突破了传统题画、题扇、赠伎的轻软范式，以庄严史笔为民间说书家铸就了一座青铜塑像。”
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