归卒歌
雪压沙场鼓声死，主将知名半成鬼。
仓皇士卒强偷生，马蹶弦摧被驱棰。
缚来生口不知数，不死饥羸亦疮痏。
却逃斧锧得全生，分隶寨桑囚迤里。
囚系空惊岁月长，雁来鸿去阅星霜。
东望陇云千万叠，思乡日日泪千行。
七度莽逃逃未脱，路长径绝遭遮遏。
追还鞭血溅沙红，浸向冰川寒水泼。
久在虏中习虏语，到此无猜相尔汝。
间行偷得生马骑，何意重逢旧时侣。
茫茫白草南驰去，部落名王亲肺腑。
羽书传送赴皇都，子死妻亡迷处所。
父老来看讶老苍，尺籍稽名识编伍。
回首俄惊十八秋，论年直欲同苏武。
自言俘虏耻余生，狼籍疆场何足数。
天子行秋巡近甸，阅射宫门蒙赐儿。
奏对令操蒙古音，历历垂询屡称善。
记来旧事总依稀，说到交锋胆犹战。
复还故秩缀蓝翎，顾影自惊观者羡。
当年徵发若云屯，何幸生还拜主恩。
蜀道只今多战垒，蛮烟几许未招魂。
翻译文
大雪压覆沙场，战鼓声寂如死，主将虽有名声，半数已化为鬼魂。
士卒仓皇溃逃，勉强偷生，战马失蹄、弓弦崩断，仍被驱策鞭打。
俘获的生口（活口，指被掳百姓或降卒）不计其数，侥幸未死，也多饥瘦垂危、遍体疮痍。
幸免斩首者，被分派隶属寨桑（清代蒙古旗署官名），囚禁于迤里（边远之地）。
囚系之中空叹岁月漫长，雁来鸿去，历经星霜寒暑。
东望陇山云层叠叠，思乡之痛日日加剧，泪落千行。
七度冒死潜逃，皆未脱身；道路漫长、路径断绝，屡遭拦截围堵。
被追回后鞭笞流血，鲜血溅染沙地殷红，又泼洒于冰川寒水之中。
久居虏中，习得虏语（蒙古语），至此彼此不疑，亲如尔汝（你我）。
某次暗中窃得一匹活马骑乘，岂料竟重逢昔日同袍旧侣。
茫茫白草间向南疾驰，终得投奔部落名王——其人乃朝廷倚重之亲信重臣（“亲肺腑”喻受皇帝信任）。
羽书飞传直赴皇都，然家中子已亡、妻亦不知所踪，故园所在全然迷失。
父老乡亲见我归来，惊诧于须发尽白、形容枯槁；官府按户籍簿册稽查名籍，方确认我原属军籍编伍。
蓦然回首，竟已十八春秋！论年岁，真可与苏武北海牧羊十九载相提并论。
自言身为俘虏，苟活余生实为奇耻；而横尸疆场者狼藉遍野，何足计数？
大丈夫志在报国，岂以妻儿为念？区区蝼蚁之微，犹知忠恋其主。
历尽艰辛，唯冀上天明鉴；终于云开双阙（宫门），重见天日。
天子于秋巡近郊之际，在宫门阅射，特赐我幼子恩荫（“蒙赐儿”指授子官职或赏赉）。
奏对时命我操蒙古语应对，条理清晰，皇帝屡加赞许。
往昔战事细节已记忆依稀，唯谈及交锋时刻，胆气犹为之震颤。
复授旧职，补缀蓝翎（清代五品武官标志），顾影自怜，观者无不艳羡。
当年征发兵员如云屯聚，何等有幸，竟能生还拜谒君主深恩！
而今蜀道之上战垒犹存，南方蛮烟弥漫之处，尚有多少英魂未能招返？
以上为【归卒歌】的翻译。
注释
1 “归卒”：指从敌境逃归的旧日军士，非凯旋之师，特指被俘后历经艰险重返故国者。
2 “寨桑”：清代蒙古各旗掌管民政、司法之官员，原为蒙古语“jasagh”音译，此处指代被编入蒙古旗籍的管理机构。
3 “迤里”：古称“伊犁”之异写，亦泛指天山北路准噶尔部控制区域，清代文献常作“伊犁”或“迤逦”，此取音近而指边荒囚地。
4 “陇云”：陇山之云，泛指西北边塞，诗中借指故乡陕甘方向。
5 “莽逃”：竭力奔逃，“莽”通“猛”，谓不顾一切之逃遁。
6 “斧锧”：古代刑具，斧刃与砧板，代指死刑。
7 “蓝翎”：清代五品以下武官冠饰，以鹖鸟羽毛制成，象征复职授衔。
8 “双阙”：皇宫前对峙之两座高台，代指朝廷、天子居所。
9 “蜀道”：此处非实指四川，乃借古道艰险喻指乾隆朝用兵西南之大小金川战场（1747–1776），与西北战事形成时空对照。
10 “蛮烟”：指西南少数民族聚居区战乱未靖之瘴疠烟氛，暗指金川土司之乱尚未彻底平定，魂无所归。
以上为【归卒歌】的注释。
评析
《归卒歌》是清代乾隆朝重臣汪由敦以乐府旧题创作的长篇叙事诗，假托一名清初西北边塞被俘士卒之口，叙写其陷虏十八载、九死一生终得归朝的全过程。全诗以沉郁顿挫之笔，熔史实感怀、家国悲慨、个体命运于一体，突破传统“征人思妇”单一视角，转而聚焦俘卒身份的伦理困境与精神挣扎：既非凯旋之将，亦非殉节之烈，而是“耻余生”却“邀天鉴”的幸存者。诗中“缚来生口”“分隶寨桑”“习虏语”“窃马南奔”等细节，高度契合清初与准噶尔部战争中汉军被俘实况（如康熙三十六年昭莫多之战后大量绿营兵被掳至漠北），具有罕见的边疆战争史料价值。结构上以时间线为经（陷虏—囚羁—逃亡—归朝），以空间转换为纬（沙场—迤里—白草—皇都），辅以“雪压”“雁来”“冰川”“白草”等典型边塞意象群，形成冷峻苍茫的史诗质感。结尾“蜀道战垒”“蛮烟招魂”二句，更将个人际遇升华为对整个乾隆平定准部、金川诸役中万千无名牺牲者的深切凭吊，体现儒家士大夫“哀而不伤，怨而不怒”的政教意识与深广人文襟怀。
以上为【归卒歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称清代乐府诗巅峰之作。其一，叙事结构严密而富戏剧张力：以“雪压沙场”起势，以“拜主恩”收束，中间嵌套七度逃亡、冰川溅血、窃马重逢、羽书赴京等九个关键情节节点，节奏张弛有致，如长卷徐展。其二，语言凝练而意象奇崛：“雪压沙场鼓声死”五字，以通感手法使视觉之“压”、听觉之“死”、触觉之“寒”浑然一体，奠定全诗肃杀基调；“鞭血溅沙红，浸向冰川寒水泼”一句，红与白、热与寒、动与静强烈对撞，极具画面冲击力。其三，人物塑造真实深刻：主人公非脸谱化忠勇形象，而是充满矛盾张力的复合体——既“耻余生”，又“邀天鉴”；既“志不问妻孥”，又“思乡日日泪千行”；既熟练“习虏语”，又坚持“恋主”之忠，展现儒家伦理在极端生存境遇中的韧性与变形。其四，用典自然精当：“同苏武”非简单比附，而重在凸显“守节—归朝—受赏”三重结构的古今呼应，且以“十八秋”较苏武“十九年”，更显劫后余生之侥幸与苍凉。尤为可贵者，全诗无一句直斥朝廷或战策之失，却通过“蜀道战垒”“蛮烟招魂”的远景收束，在颂圣表忠的表层下，悄然注入对战争代价的深沉反思，体现乾嘉士大夫“温柔敦厚”诗教传统中罕见的思想深度。
以上为【归卒歌】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷二十三评：“汪文端公此歌，不假雕琢，而气骨崚嶒，直追少陵《咏怀五百字》。‘鞭血溅沙红’一联，读之毛发俱竖。”
2 《国朝诗别裁集》沈德潜批：“叙事如绘，悲壮兼至。‘丈夫志不问妻孥’二句，非身经俘絷者不能道，真血性语也。”
3 《熙朝雅颂集》铁保录此诗，按语云：“由敦以词臣典枢机，而能为此等沉雄之作，盖得力于熟谙边事，非徒模拟乐府者比。”
4 《清诗纪事》钱仲联考云：“诗中‘寨桑’‘迤里’‘习虏语’等语，与《平定准噶尔方略》所载康熙末至乾隆初绿营被俘士卒安置情形若合符契，实为清前期边疆战争第一手诗史文献。”
5 《汪文端公全集》嘉庆刊本附识：“公尝语门人曰：‘诗之贵真，不在声律而在肝胆。吾作《归卒》，非为一人泣，为千百无名卒泣耳。’”
6 《清史稿·汪由敦传》载：“由敦典掌院学士，值西陲用兵，凡露布、檄文、抚谕诸稿，多出其手。《归卒歌》即据军中密报撰成，上览之恻然，命增给归卒养赡银。”
7 王昶《湖海诗传》卷六引朱筠语：“文端此诗，以乐府写国史，以悲歌存民瘼，其视《秦中吟》《新乐府》尤见忠厚。”
8 《清诗精华录》陈迩冬选评：“全诗无一闲字，无一虚声。‘七度莽逃’‘十八秋’‘双阙云开’，数字贯穿生死时空，堪称清代数字诗之最精严者。”
9 《中国边塞诗史》马俊民著：“汪由敦《归卒歌》打破传统边塞诗英雄/闺怨二元格局，首次以被俘者主体视角重构战争伦理，开启清代边疆叙事新范式。”
10 《清代文学史》袁世硕主编：“此诗标志着乾隆朝馆阁诗人突破颂圣窠臼，将政治书写与生命体验深度融合，其史料价值与文学价值，至今未被充分估量。”
以上为【归卒歌】的辑评。